Friday, December 30, 2011

வெள்ளாள அரசன்

மூவந்தர்களில், சேர மகாராசனைத்தான் வெள்ளாள அரசன் என்று சொல்வார்கள்.. வெள்ளாள அரசி என்பது சேர அரசியை குறிக்குமா?

காராளன் என்பது, மழையை வரவழைக்கும் சக்தி படைத்தவன்.. அந்த காலத்தில், யாக யக்ஞங்களை செய்து மழையை கொண்டு வருபவர்கள் காராளன் என்பார்கள்.. கொங்கு நாட்டில், கவுண்டரில், சில கோத்திரத்தார்களை காராளர் என்று அழைப்பார்கள்.. பெயர் கூட காராளன் என்று வைப்பார்கள்.. நாட்டுக் கவுண்டர் வகையில் இந்த பெயர் இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்..


Saturday, December 24, 2011

டிஸ்லெக்சியா!





டிஸ்லெக்சியா!



அமீர்கானின் ‘தாரே ஜமீன் பர்’ படம் வெளியானதற்குப் பிறகு இந்த குறைபாடு குறித்த விவாதங்கள் அதிகளவில் எழுந்த்து. கற்றல் குறைபாடு இருப்பவர்களும் சராசரியானவர்களே. ஆனால் அவர்களிடம் வாசிப்புத்திறன் குறைவாக காணப்படும். கவனம் பிறழ்வது, எழுத்துத்திறன் குறைவது, கணிதப்பாடத்தை புரிந்துகொள்ள முடியாமை ஆகியவை டிஸ்லெக்சியாவின் பாதிப்புகள். எழுத்துக்களையும், அதற்கான உச்சரிப்புகளையும் அவ்வப்போது மறந்துவிடுவதாலேயே இந்தப் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது.


இந்த கற்றல் குறைபாடுக்கும், அறிவுவளர்ச்சிக்கும் எந்த சம்பந்தமுமில்லை. சிறுவயதில் டிஸ்லெக்சியாவால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பலரும் சமூகத்தின் உயர்ந்த நிலைகளுக்கு உயர்ந்திருக்கிறார்கள். வின்ஸ்டன் சர்ச்சில், வால்ட் டிஸ்னி போன்றவர்களுக்கும் சிறுவயதில் இக்குறைபாடு இருந்திருக்கிறது.


இக்குறைபாடுக்கு காரணமான மூளைதிசுக்களை முற்றிலுமாக சரிசெய்ய முடியாது என்றாலும், மனநல மருத்துவரின் ஆலோசனைகளோடு தகுந்த மாற்றுச் சிகிச்சைகளின் மூலமாக குறைபாட்டினை போக்க முடியும்.

நன்றி : புதிய தலைமுறை -

Friday, December 23, 2011

அதிமதுரம்... Liquorice (Athimathuram - Glycyrrhiza glabra)


அனைத்திற்கும் அதிமதுரம்

Liquorice (Athimathuram - Glycyrrhiza glabra) - Food Habits and Nutrition Guide in Tamil

ஒரு மூலிகையில் ஓராயிரம் நோய்களைத் தீர்க்கலாம். அதற்குரிய மருத்துவ குணங்களை ஒவ்வொரு மூலிகைகளும் பெற்றுள்ளன. வேர்ப்பகுதி மட்டுமே மருத்துவ குணம் கொண்டதாக உள்ள அதிமதுரத்தின் சக்தி, அதைப் பயன்படுத்தியவர்களுக்குத் தான் தெரியும். நீங்களும் தெரிந்து கொண்டால் தேவையான சமயத்தில் தயங்காமல் பயன்படுத்தலாமே!

அதிமதுரம் சர்வதேச மருத்துவ மூலிகையாகும். அதிமதுரத்தின் மருத்துவ குணங்கள் அனைத்தும், உலகத்தின் எல்லா மருத்துவ முறைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதிமதுரம் மிக எளிய முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டாலே அனேக நோய்களை நீக்கி விட முடியும். மனிதர்களுக்குத் தீங்கு செய்யும் வைரஸ் கிருமிகளை அழிக்கும் சக்திகள் நிரம்பியது. நவீன ஆய்வின் மூலம் இந்த உண்மை வெளியாகியுள்ளது.

செரிமானத்திற்கும் மலச்சிக்கலுக்கும்...

அதிமதுரத்தில் உள்ள பசைப் பொருளும் பிசின் பொருளும் உணவு மண்டலத்தில் செயல்பட்டு உணவு செரிப்பதற்கு உதவுகிறது. மலச்சிக்கலை நீக்குவதில் நிகரற்ற முறையில் செயல்படுகிறது.

கல்லடைப்பு நீங்க...

ஊட்டச் சத்தாகவும் இரத்தப் போக்கை நிறுத்துவதிலும், சொட்டு மூத்திரத்தை நிவர்த்திக்கவும், சிறுநீர்ப்பை புண்களை ஆற்றவும். கல்லடைப்பை நீக்கவும் பயன்படுகிறது.

இருமல் நீங்க...


அதிமதுரம், கடுக்காய், மிளகு மூன்றையும் சம எடையில் எடுத்து இளவறுப்பாய் வறுத்து, சூரணம் செய்து வைத்துக் கொண்டு 5 கிராம் அளவில் தேனில் குழைத்துச் சாப்பிட்டால், அதிகச் சூட்டினால் ஏற்படும் இருமல் தீரும்.

பிரசவத்திற்கு முன் வரும் உதிரப் போக்கைத் தடுக்க...

அதிமதுரம், சீரகம் சரி எடை எடுத்து பொடித்து வைத்துக் கொண்டு 20 கிராம் பொடியை 200 மில்லி தண்ணீரில் போட்டுக் கொதிக்க வைத்து 100 மில்லியாகச் சுண்டியதும் வடிகட்டி காலை வேளையில் மூன்று தினங்கள் சாப்பிட்டால் கருவுற்ற பெண்களுக்கு பிரசவத்திற்கு முன்னதாக உள்ள காலங்களில் ஏற்படும் உதிரப் போக்கை நிவர்த்தி செய்து விடலாம்.

மஞ்சள் காமாலை நீங்க...

அதிமதுரம், சங்கம் வேர்ப்பட்டை சமமாக எடுத்துப் பொடி செய்து எலுமிச்சம் பழச்சாற்றில் அரைத்து தேற்றாங்கொட்டை அளவு மாத்திரை செய்து உலர்த்தி வைத்துக் கொண்டு, பசும்பாலில் மூன்று தினங்கள் சாப்பிட்டால், மஞ்சள் காமாலை நிவர்த்தியாகும். புளியில்லா பத்தியம் இருக்க வேண்டும்.

சுகப் பிரசவத்திற்கு...

அதிமதுரம், தேவதாரம் இவைகள் வகைக்கு 35 கிராம் பொடி செய்து, பிறகு வெந்நீர் விட்டு நன்றாக அரைத்து, பிரசவ வலி துவங்கிய உடன் இரண்டு முறை கொடுத்தால் சுகப்பிரசவம் ஏற்படும்.

தொண்டைக் கட்டு இருமல் சளிக்கு...

அதிமதுரச் சூரணத்தைத் தயாரித்து வைத்துக் கொண்டு 2 கிராம் அளவில் தேனில் குழைத்து, தினம் மூன்று வேளை சாப்பிட்டால் தொண்டைக் கட்டு, இருமல், சளி குணமாகும். இதைச் சாப்பிட்டு வருபவர்களுக்கு ஆண் தன்மை பலவீனம் நீங்கும். உடல் பலமும், ஆரோக்கியமும் விருத்தியாகும்.

பெண் மலடு நீங்க...

பெண்களுக்கு ஏற்படும் கருப்பைத் தொடர்பான நோய்கள் நிவர்த்தியாகும். ஆரோக்கியமான பெண்களின் மலட்டுத்தன்மை நீங்கும்.

மலச்சிக்கல் நீங்க...


அதிமதுரம், ரோஜா மொக்கு, சோம்பு இவற்றைச் சம அளவில் எடுத்து இடித்துச் சலித்து வைத்துக்கொண்டு, இரவு படுக்கும் போது 6 கிராம் பாலில் கலந்து சாப்பிட்டால் மலச்சிக்கல் இருக்காது. இலகுவாக மல விருத்தியாகும்.

சூடு தணிந்து சுறுசுறுப்பாக...

சோம்புச்சூரணம், அதிமதுரச் சூரணம் தலா 5 கிராம் அளவில் இரவு படுக்கும்போது சாப்பிட்டு சுடு தண்ணீர் சாப்பிட்டால், இலகுவாக மல விருத்தியாகும். உள் உறுப்புக்கள் சூடுதணிந்து, சுறுசுறுப்பாக உடல் இயங்கச் செய்யும்.

ரத்த வாந்தி நிற்க...

அதிமதுரச் சூரணம் கலப்படம் இல்லாத சந்தனச் சூரணம் வகைக்கு அரை கிராம் எடுத்து பாலில் கலந்து 4 வேளை சாப்பிட்டால், வாந்தியுடன் இரத்தம் வருதல் நிற்கும்... உடலில் உள் உறுப்பு ரணங்கள் ஆறிவிடும்.

தாய்ப்பால் பெருக....


போதுமான அளவு தாய்ப்பால் இல்லாதவர்கள் ஒரு கிராம் அதிமதுரச் சூரணத்தைப் பாலில் கலந்து சிறிதளவு இனிப்பு சேர்த்துச் சாப்பிட்டு வந்தால், தாய்ப்பால் அதிகமாகச் சுரக்கும். இதன் மூலம் குழந்தைகளுக்குக் கூடுதலாக ஊட்டச்சத்து கிடைக்கும்.

வரட்டு இருமல் நீங்க...

அதிமதுரம், வாதுமைப் பிசின், வேலம் பிசின் சமமாக வகைக்கு 10 கிராம் அளவில் சேகரித்து வைத்துக் கொண்டு, 250 கிராம் சர்க்கரையைத் தண்ணீர் சிறிதளவு விட்டு பாகு பதம் வரும்வரை காய்ச்ச வேண்டும். தேன் பதம் வரும்போது மேற்கண்ட சூரணங்களைக் கொட்டிக் கிண்டி லேகியம் தயாரித்து வைத்துக் கொண்டு, இரண்டு தேக்கரண்டியளவு மூன்று முறை சாப்பிட்டால், வரட்டு இருமல் தீரும். கோழையுடன் உள்ள இருமலும் தீரும். தொண்டைப் புண் ரணங்கள் விரைவில் ஆறிவிடும்.

இளநரை நீக்க...

அதிமதுரத்தை நன்றாக அரைத்துப் பசும்பாலில் கலந்து தலைக்குத் தேய்த்துக் குளித்து வந்தால், இளநரை ஏற்படாமல் தடுக்கும். தலை மயிர் உதிர்தல் இருக்காது.

நெஞ்சுச் சளி நீங்க....

அதிமதுரம், அரிசித்திப்பிலி, சித்தரத்தை மூன்றையும் தலா பத்து கிராம் அளவில் சேகரித்து வைத்துக்கொண்டு, இதில் முசுமுசுக்கை இலை பத்து கிராம். ஆடா தொடை இலை பத்து கிராம், இவைகளை 200 மில்லி தண்ணீரில் விட்டுக் காய்ச்சி 50 மில்லியாகச் சுண்டியதும் வடிகட்டி, காலை, இரவு இரண்டு வேளை சாப்பிட்டு வந்தால், நெஞ்சுச் சளியும் அனைத்து வகைச் சளிகளும் வெளியாகும். இருமல் நின்று விடும். ஆஸ்துமா நோயாளிகளுக்குச் சிறந்த நிவாரணமாகும். இம்முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட மருந்தை சிறுவர் முதல் பெரியவர்கள் வரை அனைவரும் பருக, சளித்தொல்லை நீங்கும்.

இருமல் நீங்க...

அதிமதுரம், வால்மிளகு, சித்தரத்தை, திப்பிலி ஆகியவை வகைக்கு 5 கிராம் எடுத்து சன்னமாகப் பொடித்து 250 மில்லி கொதிக்கும் நீரில் போட்டு மூடி 30 நிமிஷங்கள் சென்றபின் வடிகட்டி காலை, மாலை இருவேளை 30 மில்லி வீதம் சாப்பிட்டால் இருமல் தீரும்..

மஞ்சள்காமாலை தீர...


அதிமதுரம் 15 கிராம், சீரகம் 15 கிராம், வெங்காயம் 20 கிராம், சங்கம் வேர்ப்பட்டை 15 கிராம் இவைகளை பசும்பால் தெளித்து நன்றாக அரைத்து காலை வேளையில் மூன்று தினங்கள் மட்டும் சாப்பிட்டால் மஞ்சள் காமாலை தீரும். மூன்று தினங்களுக்கும் ஆகாரத்தில் உப்பு, புளி சேர்க்காமல் பத்தியம் இருக்க வேண்டும்.

தாது விருத்திக்கு...


அதிமதுரத்தை நன்கு பொடித்து பாலில் கலக்கி சிறிதளவு தேன் சேர்த்துச் சாப்பிட்டு வந்தால், தாது விருத்தி உண்டாகும். போக சக்தி அதிகரிக்கும். போக சக்தியை இழந்த வாலிபர்களுக்குப் புத்துயிர் அளிக்கும் சிறந்த மூலிகையாகும்.

கருத்தரிக்க உதவும்...

அதிமதுரம், திராட்சை இவை இரண்டையும் சமமாகப் பொடி செய்து 100 கிராம் எடுத்து தண்ணீரில் அரைத்து பாலில் கலக்கி பெண்களின் மாதவிடாய் தொடங்கிய நாள் முதல் ஐந்து தினங்கள் சாப்பிட்டு வந்தால், ஆரோக்கியமான பெண்களுக்குக் கருத்தரிக்கும். கருத்தரிக்கும் வரை 3 மாதங்கள் சாப்பிட்டால் நல்ல பலனை எதிர்பார்க்கலாம்.

வழுக்கை நீங்கி முடி வளர


அதிமதுரத்தை நன்றாகப் பொடி செய்து, அம்மியில் வைத்து எருமைப்பால் விட்டு நன்றாக விழுதாகும் வரை அரைத்து, தேவையான அளவு எருமைப்பாலில் கலக்கித் தலைக்குத் தேய்த்துக் குளித்து வந்தால், இளவயதில் ஏற்பட்ட தலை வழுக்கை நீங்கி மீண்டும் மயிர் முளைக்கும். தலையில் உள்ள பொட்டு, பொடுகு, சுண்டு முதலியவை நீங்க, இதைப் பயன்படுத்துவதால் மேற்கண்ட குறைகள் நிவர்த்தியாகும்.

தலைவலிகள் நீக்க...


அதிமதுரம், சோம்பு, சர்க்கரை இவைகளை வகைக்கு 35 கிராம் எடுத்து, தனித்தனியாக நன்கு சூரணம் செய்து, பின் ஒன்று கூட்டி வைத்துக் கொண்டு தேனில் குழைத்துச் சாப்பிட்டு வந்தால், உடல் சூட்டினால் ஏற்பட்ட தலைவலி நீங்கும். இதையே தொடர்ந்து சாப்பிட்டு வந்தால் தொடர்ந்து தொல்லை கொடுக்கும் தலைவலி, தீராத தலைவலி, ஒற்றைத் தலைவலி தீரும். அதிமதுரம், கடுக்காய், தான்றிக்காய், நெல்லிக்காய் இவைகளை சம எடையாக எடுத்துச் சூரணம் செய்து அரைத் தேக்கரண்டியளவு தேனில் குழைத்துச் சாப்பிட்டால் சீதளத்தால் ஏற்பட்ட தலைவலி தீரும். இதே சூரணத்தை நெய்யில் குழைத்துச் சாப்பிட்டு வந்தால் அதிக வெப்பத்தால் ஏற்பட்ட தலைவலி நீங்கும்.

தொண்டை கரகரப்பு நீங்க...


அதிமதுரத் துண்டு ஒன்றை வாயில் அடக்கிக் கொண்டிருந்தால் வாயில் உமிழ் நீர் சுரக்கும். இந்த உமிழ்நீரை உள்ளுக்கு விழுங்கிக் கொண்டிருந்தால் தொண்டைக் கரகரப்பு நீங்கும். குரல் கம்மல் நீங்கி விடும்... தொண்டையில் உள்ள சளிக் கட்டு கரைந்து விடும்.

ஆஸ்துமாவைக் கட்டுப்படுத்த...

பொதுப்பிரயோகமாக அதிமதுரச் சூரணத்தை தினசரி ஒரு தேக்கரண்டியளவு சாப்பிட்டு வந்தால், ஆஸ்துமா நோயைக் கட்டுப்படுத்தலாம். சளி, இருமல் இருக்காது. தொண்டை சம்பந்தப்பட்ட தொல்லைகளும் நீங்கிவிடும்.

தோல் நோய் நீக்கும் குப்பைமேனி!


தோல் நோய் நீக்கும் குப்பைமேனி!

Acalypha cures skin diseases

மாற்று அடுக்கில் பல அளவுகளில் இலைகளைக் கொண்டது குப்பைமேனி. இலைக் காம்பின் பின் இடுக்குகளில் அமைந்த பூக்களைக் கொண்ட குறுஞ்செடி இனமாகும். செடியின் முழுப் பகுதியுமே மருத்துவக் குணம் உடையது. இலை வாந்தி உண்டாக்கி கோழையை அகற்றும். வேர், மலம் இளக்கப் பயன்படும். தமிழகத்தின் எல்லாப் பகுதியிலும் தானாகவே வளர்கிறது.

வேறு பெயர்கள்: அரிமஞ்சிரி, அண்டகம், அக்கினிச் சிவன், பூனை வணங்கி, அனந்தம், கொழிப் பூண்டு, சங்கரபுஷ்பி, மேனி.

ஆங்கிலத்தில்: Acalypha indica; linn; Euphor biaceae.

மருத்துவ குணங்கள்: குப்பைமேனி இலையை விளக்கெண்ணெய் விட்டு வதக்கி இளம் சூட்டில் கட்டிவர படுக்கைப் புண்கள் ஆறும்.

குப்பைமேனி இலையை நிழலில் காயவைத்து உலர்த்தி இடித்துப் பொடியாக்கி நசியமிட தலைவலி நீங்கும்.

குப்பைமேனி இலையை கைப்பிடியளவு எடுத்துச் சிறிது மஞ்சள், உப்பு சேர்த்து அரைத்துப் பூசி சிறிது நேரம் கழித்துக் குளிக்க, தோல் நோய் குணமாகும்.

குப்பைமேனியை அப்படியே வேருடன் பிடுங்கி சுத்தம் செய்து நிழலில் காய வைத்து உலர்த்தி இடித்துப் பொடியாக்கி 1 சிட்டிகைப் பொடியை நெய்விட்டு கலந்து 2 வேளை ஒரு மண்டலம் சாப்பிட்டுவர பவுத்திரம் குணமாகும். மற்ற மருத்துவ முறையினால் கைவிடப்பட்ட பவுத்திரத்துக்கு மட்டும் ஒரு வாரம் 2 வேளை 50 மில்லியளவு அவுரியிலை குடிநீரைக் (ஒரு கைப்பிடியளவு எடுத்து 1/2 லிட்டர் நீரில் போட்டு 200 மில்லியாக வற்றக் காய்ச்சி வடிகட்ட வேண்டும்.) குடித்துவந்து அதன் பிறகு மேற்கண்ட மருந்தைத் தொடர்ந்து 90 நாள்கள் சாப்பிட்டுவர பவுத்திர நோய் குணமாகும்.

குப்பை மேனியின் வேரை நிழலில் உலர்த்திக் காய வைத்து இடித்துப் பொடியாக்கி ஒரு கைப்பிடியளவு எடுத்து ஒரு லிட்டர் நீரில் போட்டு 200 மில்லியளவாகச் சுண்டக் காய்ச்சி வடிகட்டிக் குடிக்க நாடாப்புழு, நாக்குப்பூச்சி வெளியேறும். (இது பேதியை ஏற்படுத்தி பூச்சி, புழுக்கள் வெளியேறும். 12 வயது வரை உள்ள சிறுவர்களுக்குப் பாதி அளவு கொடுக்கலாம்)

குப்பைமேனி இலையை அரைத்து சாறு எடுத்து 2 தேக்கரண்டியளவு 12 வயது வரை உள்ள சிறியவர்களுக்குக் கொடுக்க வயிற்றைக் கழியச் செய்து கோழையை அகற்றும். வயிற்றுப் புழுவைக் கொல்லும்.

குப்பைமேனி இலையை எடுத்துச் சாறு பிழிந்து 200 மில்லியளவு எடுத்து அதேயளவு நல்லெண்ணெயுடன் கலந்து தைலப் பதமாகக் காய்ச்சி இறக்கி வடிகட்டி வலியுள்ள இடத்தில் தேய்த்து வர குணமாகும்.

குப்பைமேனி இலையை சுண்ணாம்புடன் கலந்து நோயுடன் கூடிய கல் வீக்கங்களுக்கும், கட்டிகளுக்கும் பூசக் குணமாகும்.

குப்பைமேனி இலையைச் சாறு எடுத்து அத்துடன் சிறிது வேப்பெண்ணெய் கலந்து சிறு குழந்தைகளுக்குத் தொண்டையில் அல்லது உள்நாக்கில் தடவ வயிற்றில் தங்கியிருக்கும் கோழைக்கட்டு, வாந்தியினால் வெளியேறும். இதையே தலைவலிக்கும் தடவி வர குணமாகும்.

குப்பைமேனி இலையை அரைத்து மேகப் புண்களுக்கு வைத்துக் கட்டிவர குணமாகும்.

குப்பைமேனி இலையைக் கீரையாக ஆமணக்கு எண்ணெயில் தாளித்து ஒரு மண்டலம் (48 நாள்கள்) தொடர்ந்து உண்டுவர வாய்வுடனே சேர்ந்த பொல்லாத சேத்துமப்பிணிகள் எல்லாவற்றையும் போக்கி, உடல் நலம் பெறும்.

குப்பைமேனி வேரை கைப்பிடியளவு எடுத்து 500 மில்லி நீரில் போட்டு 200 மில்லியாக வற்றக் காய்ச்சி வடிகட்டிக் குடிக்க மலச்சிக்கல் நீங்கும்.

குப்பைமேனி வேரை அரைத்து 5 கிராம் எடுத்து 3 நாளுக்கு 3 வேளை சாப்பிட்டுவர எலிக்கடி குணமாகும். இந்த சமயத்தில் வாந்தியையும் கழிச்சலையும் உண்டாக்கும். (ஆனால் உப்பில்லாமல் பத்தியம் இருக்க வேண்டும்)

குப்பைமேனித் தைலத்தை 50 மில்லியளவு எடுத்து மணப்பாகில் கலந்து கொடுக்க, உடலிலுள்ள கிருமிகள் வெளியேறும். இத்தைலத்தை வாத நோய்களுக்கு வெளிப்புறமாகத் தடவி வர குணமாகும்.

Thursday, December 22, 2011

ஸ்ரீமாதா ட்ரஸ்ட் தர்மசாலை

ஸ்ரீமாதா ட்ரஸ்ட் தர்மசாலை கிருஷ்ணமூர்த&#
அடையாறு கூவம் பாலத்தைப் பேருந்தில் கடக்கும்போது ஏதோ அரசுக் கட்டடம் போல தட்டுப்படுகிற இந்த தர்மசாலைக்குள் நுழைந்தால் ஆச்சர்யங்கள் ஆயிரம். புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஏழைகளுக்கு சிகிச்சை முடிகிற வரை இலவச உணவும் தங்குமிடமும் தருகிற புனிதப் பணியை மாதா ட்ரஸ்ட் ஒன்பது வருடங்களாகச் செய்து வருகிறது. கைம்மாறு கருதாமல் இதுவரை ஏறக்குறைய எண்பதாயிரம் பேருக்கு மாதா உணவும் உடையும் நிழலும் கொடுத்திருக்கிறது.

``கேன்சருக்கு ஏழை, பணக்காரன்கிற பாகுபாடு எல்லாம் கிடையாது. ஒருபக்கம் உயிரைத் துளைக்கிற வலி. இன்னொரு பக்கம் வாழ்க்கையே முடிஞ்சுடுமோங்கிற பயம். கையில் காசு இருக்குறவங்களுக்கு இந்த வேதனை மட்டும்தான். ஆனால் தினசரி கூலி வேலை செஞ்சு, வயிற்றைக் கழுவ வேண்டிய ஏழைகளுக்கு? வேலைக்குப் போறதை எல்லாம் அப்படியே நிறுத்திட்டு கேன்சருக்கு சிகிச்சை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம். வேலைக்குப் போக முடியாததால் குடும்பச் செலவுகளுக்குத் திணற வேண்டிய அவலம். இப்படி கஷ்டப்படுற ஏழைகளின் வலியை நாம பகிர்ந்துக்க முடியாது. இலவசமா உணவும் தங்குமிடமும் கொடுத்து அவங்க பொருளாதாரச் சுமையையாவது குறைக்கலாமேங்கிற நோக்கத்தில் தான் மாதாவை ஆரம்பிச்சோம்'' என்று முன்னுரை தருகிறார் தர்மசாலையின் நிறுவனரும் நிர்வாக அறங்காவலருமான கிருஷ்ணமூர்த்தி.

ஐயம் தீர்த்திடு மணிகண்டா
ஒரு வரம் தருவாய் மணிகண்டா
ஓடியே வருவாய் மணிகண்டா
நோய்களைத் தீர்த்திடு மணிகண்டா!''

இந்தப் பிரார்த்தனைப் பாடல் நூற்றுக்கணக்கான உதடுகளிலிருந்து ஒரே நேரத்தில் புறப்படுகிறது. வார்த்தைகளில் பரிதவிப்பும் தன்னம்பிக்கையும் மாறி மாறி பிரதிபலிக்கிறது. நெகிழ்ச்சியில் கண்கள் கசிய, உதடுகள் பாடலைத் தொடர முடியாமல் தடுமாறுகின்றன.அடையாறு ஸ்ரீமாதா ட்ரஸ்ட் தர்மசாலையில் அன்றாடம் மாலையில் நடக்கும் நிகழ்ச்சி.

மாதாவில் நித்தமும் அன்னமிடும் கைகளுக்குப் பின்னால் இருப்பவை அடையாறு கேன்சர் இன்ஸ்டிடியூட்டும் காஞ்சி சங்கர மடமும்

மாதாவின் விதிமுறைகள் மிகவும் எளிமையானவை. அடையாறு இன்ஸ்டிடியூட்டுக்கு வரும் ஏழ்மை நிலையிலுள்ள வெளியூர் நோயாளிகள் அங்கே சிகிச்சை பெற வேண்டிய கால அளவைப் பொறுத்து, நிர்வாகம் அவர்களை இங்கே அனுப்பி வைக்கும். கேன்சரால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சிகிச்சை முடிகிறவரை யாரேனும் ஒருவருடன் மாதாவில் தங்கலாம். பண்டிகை நாட்களில் வேஷ்டி சேலை எடுத்துக் கொடுப்பதிலிருந்து சிகிச்சை முடிந்த பிறகு அவர்களை ஊருக்கு பத்திரமாக அனுப்புவது வரை மாதா பார்த்துப் பார்த்துச் செய்யும் தொண்டுகளால் அந்த தர்மசாலை அவரவருக்கு சொந்த வீடாக உருமாறி நிற்கிறது.

சற்று அசந்தால் வாழ்க்கையையே பறித்து விடுவது போல் பயம் காட்டுகிற புற்றுநோயை எதிர்கொள்ள முக்கியத் தேவை மனோதிடம். அதை வளர்ப்பதற்கு ஆரோக்கியமான கவுன்சிலிங்குகள் வேண்டும் என்பதையும் மாதா ட்ரஸ்ட் நிர்வாகம் மறக்கவில்லை.

ஆரம்ப நாட்களில் தர்மசாலையின் ஒரு நாள் செலவு ஐயாயிரம் ரூபாய். இப்போ முன்னூறு பேர் தங்கியிருக்காங்க. இன்னிக்கு கையில் அதிகபட்சம் 12 ஆயிரம் ரூபாய் இருந்தால்தான் தர்மசாலையை ஒரு நாள் நடத்த முடியும்.

சிலர் மாதாவைப் பற்றி யார் மூலமாகவோ கேள்விப்பட்டு, எங்களை மெனக்கெட்டு வந்து பார்த்து, தங்களால் முடிஞ்சநன்கொடையைக் கொடுத்துட்டுப் போறாங்க.

இன்னும் சிலர் தங்கள் அம்மா, அப்பா நினைவு நாட்களில் இங்கு வந்து, எல்லோருக்கும் ஒருவேளைச் சாப்பாடு போட்டுட்டுப் போறாங்க. நாலு பேருக்கு நல்லது பண்றதுக்காக ஆரம்பிச்ச காரியங்கள் என்றைக்கும் தடைபடாது நம்பிக்கையுடன் கிருஷ்ணமூர்த்தி சொல்வது முற்றிலும் உண்மை.

Wednesday, December 21, 2011

Spiritual Diary

Spiritual Diary
Month : ________________

Questions
Date


1. When did you get up from bed ?

2. How many hours did you sleep ?

3. How many Malas of Japa ?

4. How long in Kirtan ?

5. How many Pranayamas ?

6. How long did you perform Asanas ?

7. How long did you meditate in one Asana?

8. How many Gita Slokas did you read or get by heart ?

9. How long in the company of the wise (Satsanga) ?

10. How many hours did you observe Mouna ?

11. How long in disinterested selfless service ?

12. How much did you give in charity ?

13. How many Mantras you wrote ?

14. How long did you practice physical exercise ?

15. How many lies did you tell and with what self-punishment ?

16. How many times and how long of anger and with what self-punishment ?

17. How many hours you spent in useless company ?

18. How many times you failed in Brahmacharya ?

19. How long in study of religious books ?

20. How many times you failed in the control of evil habits and with what self-punishment ?

21. How long you concentrated on your Ishta Devata (Saguna or Nirguna Dhyana) ?

22. How many days did you observe fast and vigil ?

23. Were you regular in your meditation ?

24. What virtue are you developing ?

25. What evil quality are you trying to eradicate ?

26. What Indriya is troubling you most ?

27. When did you go to bed ?

Tuesday, December 20, 2011

Temples in SathuraGiri

Temples in SathuraGiri

There are many temples/sanctums in Sathuragiri and on the way to Sathuragiri. Below is the list of temples found in and around Sathuragiri.

At the foothills (Vathirairuppu)
1. Vinayagar/Ganesha
2. RajaKali Amma
3. Paechi Amma
4. Karuppasamy

Of these, Paechi Amma and Karuppasamy were installed by Siddhars for guarding the southern side of the Hill.



On the way to Sathuragiri (after foothills till Sundara Mahalingam):
1. Two sanctums of Sivalingams inside two separate caves at Kora Kunda (Gorakkar Cave)
2. Two Lingams in a single sanctum called "Irattai Lingam" or Sankaran Narayan Lingams (Legend given below)
3. Vana Durgai Amma
4. Pilavadi Karuppasamy

Pilavadi Karuppasamy & Kali, are the guardian angels/gods of the Sathuragiri Hills. Vana Durgai Amma is the guardian of Sundaramahalingam temple. They safe guard the area from evil forces. The pradistai of these three guardian angels/gods were done by the Siddhas of Sathuragiri hill.



Sathuragiri plays host to three temples. They are Sundara Mahalingam temple, Santhana Mahalingam temple and Anandavalli Amma temple.

Sundara Mahalingam Temple:
1. Sundara Murthy Swamigal Sanctum at the entrance of the temple (Legend given below).
2. Lord Sundara Mahalingam Temple (100 metres from Sundara Murthy Swamigal Sanctum) (Legend given below).
Santhana Mahalingam Temple:
1. At Santhana Mahalingam Temple, separate sanctums for 18 Siddhars, Lord Ganesha, Lord Muruga, Navagrahas, Santhana Mahadevi (Sakthi), and Santhana Mahalingam (Sivam) are available. Satta Muni Cave can also be found nearby. (Legend given below).
Anandavalli Amma temple:
1. Anandavalli Amma's temple mandapam can be found behind Sundara Mahalingam temple. Anandavalli Amma is formless. Only during Navarathiri she takes a form (Legend given below).



Puja Timings:
At Sundara Mahalingam temple the daily pooja starts by 6 'o' clock in the morning. At Santhana MahalingamTemple the daily pooja starts by 3 'o' clock in the morning. The two jama poojas are performed before sunrise. At both the temples Ardha Jama Poojas are finished before 18.00 hrs and closed. On full moon and new moon days, the puja schedule changes according to the visit of pilgrims.



From Sundara Mahalingam to the top of the hill (inside the forest)
1. Vana Durga
2. Oonjal Karuppan Swamy
3. Korakkar Scripture Rock
4. Vellai Ganapathi (White colored Lord Ganesha)
5. Nadu Kattu Ganapathi
6. Naga Kanni Kavu
7. Lord Ganesa at Thavasi Cave
8. Periya Mahalingam



Irattai MahaLingam (Svayambu Lingam - A Lingam formed on its own (from below the ground))
In ancient times there lived a husband and wife. They lived a happy and peaceful married life. They were made for each other except for one major difference. The husband was an ardent devotee of Siva and and the wife worshipped Hari (Vishnu/Krishna) devoutly. This difference in their choice of Ishta Deivam (Personal God) led to many a quarrels on whose god is more powerful. They approached many learned men but their answers convinced either the husband or wife but not both of them.

Realizing no one could come up with a convincing answer, one day they decided to do penance to find answer to this eternal question (in Hindu tradition) themselves. They came to Sathuragiri after deciding it would be the apt place for performing penance. The husband started meditating on Siva and the wife on Hari. After many years of penance, Lord Siva appeared before the husband and asked what he wants. The husband took Lords blessings. He also called his wife and showed her Lord Siva. He boasted saying that Lord Siva is the mightiest as he answered his prayers faster than Lord Hari. The wife agitatedly looked at Lord Siva and said I wanted to meet only Lord Hari and not you. Immediately Lord Siva appeared as Lord Hari and told the couple that both Siva and Hari are not two but one and asked the couple to forget their differences. The couple realizing their folly begged for forgiveness. The Lord then appeared as SankaraNarayanan (Siva and Hari) and blessed both husband and wife. Later the Lord took the the form of Svayambu Irattai (Twin - Siva and Hari) Lingam. It is said that Irattai Lingam was worshipped by the siddha, Roma Devar.



Sundara Moorthy Swami Lingam (Anidai Lingam - A Lingam worshipped by Siddhas)
Sundara Moorthy Swami is a disciple of Sundara Mahalingam. The legend goes that once upon a time, Lord Siva was looking for a priest to perform regular puja (ceremony) at his temple. But he could not find one. So he went searching for a priest in nearby towns and villages. The Lord used to shout “Solvar Undu, Kaetpar Illai” (there is a person to say but none to listen) in every town/village he visited. In one village, a 3 year old child replies “Kaetpar Undu, Solvar Illai” (there is a person to listen but none to say). Siva hearing this knew the child is the right person to perform puja so the Lord brings the child to the hills. This child takes the name of Sundara Moorthy Swamy and grows up to be an ardent devotee of Lord Siva. It is said Sundara Moorthy Swamy is much more powerful than Sundara Mahalingam. Devotees normally pray to Sundara Moorthy & would request him to let Sundara Mahalingam know about their prayers. Lord Sundara Mahalingam would also doubly ensure that prayers routed through Sundara Moorthy Swamigal gets immediately answered. Since this lingam was worshipped by various Siddhas including Agathiyar & Sundaranandar, it belongs to Anidai type.



Sundara Mahalingam (Svayambu Lingam)
According to Hindu scriptures, Kailas is the abode of Lord Siva and Goddess Parvathi (Sakthi) and Sivaganas, the crew/attendants of Lord Shiva. Yazhvalla Devar, a Sivaganam, was deeply devoted to Lord Shiva. One day he lays a lustful eye on one of the Deva Loga Apsaras. Noticing this, Lord Shiva curses both of them to be born as a human being. Realizing their mistake, they surrender at Lord Shivas feet begging for forgiveness. The Lord tells them not to worry and promises them to take them back during their lifetime. And Yazhvalla Devar took to human life in the form of Pachaimal and was born into one of the cowherd families, near Sathuragiri. His father was Thillaikon and Thilagamathi, was his mother. Being born in a cowherd family, Pachaimal made his living by selling the milk that he used to milk from the cows. After reaching the marriage age, he got married to Sadaimangai, his aunt's daughter. Husband and wife moved closed to the hills as it was be easier for the cows to find grass. As usual Pachaimal milked the cows. Sadaimangai took the milk to her in-laws house and sold them the milk.

One day Sadaimangai saw an elderly sage while she was on her way to her in-laws house to sell the milk. She took his blessings. The old sage being tired and thirsty asked Sadaimangai if it is possible for her to give him some milk. Sadaimangai not wanting to loose an opportunity to serve a sage, readily offered the milk. The sage after drinking asked whether it is possible for her to feed him daily as he had planned to stay there for some period. Sadaimangai, after pondering for a moment, agrees to it. So from the next day, she started feeding the sage and then would go to her in-laws house to sell the remaining milk.

As days went by the in-laws were confused as to the reduced milk quantity. One day they question their son, PachaiMal on the reduced supply. PachaiMal replies that it is not possible as the cows have started to yield more milk and promised them that he would look into the problem. Suspecting his wife, without her knowledge, he follows her the next day and sees his wife offering milk to the old sage. Then on her way to the in-laws house, he encounters her and in a fit of rage he slaps and abuses his wife. The abused wife runs to the sage and tells him the whole abuse episode. The sage said, "You are a good woman. You should not be punished for feeding me." and blesses her to be a Sadathari, one of the NavaSakthis. Then he moves away from that place.

The husband, finding that his wife has attained divinity repents his action. Dejected with life, he goes to Sathuragiri top and establishes a cow shed and serves milk to the the saints and sages. One of the sages to whom he provided milk was Siddha Sundaranandar. As days went by, one day a new sage came to Sathuragiri. He was welcomed by all the sages and Siddhas including Sundaranandar and Sattai Muni. Pachaimal too took his blessings. Next day Pachaimal went to the shed to milk the cows and was shocked to see the new sage drinking milk directly from one of the cows, whose milk was used to perform abhishekam. With a fit of anger he threw a stick at the new sage. This causes an injury in the forehead of the new sage. Seeing this Sundranandar and Sattai Muni wanted to curse Pachaimal. At that time the new sage asks siddhas not to curse Pachaimal and appears as Siva. Realizing his folly Pachaimal begs forgiveness. Lord blesses Pachaimal and tell him about his life purpose and takes him back to Kailas. Even now the Sundara Mahalingam in Sathuragiri bears the hurt mark.



Santhana Mahalingam (Deva Lingam - A Lingam worshipped by Gods or Celestial beings)
Once in Kailas, Lord Siva and Goddess Parvathi (Sakthi) were blessing visitors who had come there to pay their respect. Visitors included Holymen, Saints, Rishis, Devas, Siddhas etc. Everyone offered their respect by going round (Pradakshinam) the Lord and the Goddess. And Bringi Maharishi was one amongst the holymen who had come to Kailas to pay his respect. He prayed to Lord Siva and paid his respect by going round (pradakshinam) Lord Siva only. He thus ignored Goddess Parvati. This act confused Goddess and she questioned Lord Siva as to why was she slighted by Bringi Maharishi when everyone else treated her equally with the Lord. Lord Siva explained that those who have renounced the material world and think only about "Moksha" would always pray to him and at the end would join him and those who wish to enjoy material things would worship her and enjoy everything in life. Bringi Maharishi prayed to me as he wanted only Moksha and everyone else wanted to enjoy the material world so they worshipped both of us. On hearing this, Goddess Parvati became furious and turned to Bringi Maharishi and said how come being a Rishi you could forget that we both are not two but one and added that "if no Sakthi there is no Sivam and if no Sivam there is no Sakthi". Goddess cursed the Maharishi that he would lose all his flesh (flesh is one form of Sakthi (energy)) as she felt he had insulted her knowingly. Maharishi willingly obliged and shed all his flesh. After losing all the flesh (energy) he was not able to stand up and he was struggling to move. Seeing the plight of his devotee Lord Siva gives him a special staff. With the help of the staff, Maharishi starts to walk again.

This act of the Lord further infuriated the Goddess. She feels that she was insulted twice, once by the sage and then by the Lord by providing staff to the sage. After thinking for some time, she realized that such incident would not have occurred had she had been one half of the Lord Siva. She feels that the Ardhanareeswarar form (Male-Half and Female-Half) would ensure that everyone treats both God and Goddess equally. To appease the Lord, so that she achieves her goal, she comes to Sathuragiri hills to do penance (it is said in the month of Purattasi (Sep-Oct)). She choses a place under a huge Santhana (Sandal) Tree to do her penance. During that period Sathuragiri was going through a severe drought for almost 12 years. But due to the presence of Goddess Parvati the whole place gets back its greenery. Though the place was full of Munis, Sages, Siddhars and other holy men, they let the drought as it is as they did not want to come in the way of the nature. This sudden transformation made the Munis, Siddhars and others to wonder on who could have done this.

On seeing the Goddess, the Munis received her by paying their respects and enquired the reason for penance. Goddess told the whole story and also explained the Vradh/Viradham (Kedhareswara Viradham) that she would undergo. On hearing the story, the holymen arranged everything and Goddess Parvathi made a Prathishtanam of Linga with Sandalwood Paste (Hence it is called Santhana (Sandal's Tamil equivalent) Mahalingam. Goddess also created Agaya Gangai theertham (stream, still flowing) & used to bath in the theertham before doing Puja to the Lingam. Goddess did severe penance on Lord Siva. Lord Siva satisfied with Goddesses penance appears on his "Rishaba Vahana" and accepts Goddesses demands and offers his left portion of his body. On their return Lord Siva proclaimed that since the Siva Lingam was worshipped by Parvathi Devi, it should be worshipped only by Maharishis only and those who wish for "Kamya Loka" should not do pooja to the lingam. And if they do so, they may stand to hate "Ishta Kamya Loka" and will become "Moksha Desired" person and ultimately join him. Lord Siva blessed everybody and went away. After that, Satta Natha Muni worshipped the "Santhana Lingam" and "Chanangi Muni" followed suit.



Anandavalli Amma
Anandavalli Amma was born near Sathuragiri, some 300–400 years ago, into a family of Saliya Maharishi Gothram. She was spiritually inclined right from her young age. Right from her childhood days, she used to a hear a lot about Sathuragiri hills. This made a major impact in her and being a spiritually inclined person, she left for the hills to do penance. But being a woman, she was asked to leave the hills, by the rishis and siddhars as they deemed the hills would be unsafe for a woman. She begged and cried but the sages were unrelenting. So she went back to the foot hills and did severe penance. This made her accumulate lots of siddhis. One day the Lord fully satisfied with her penance appeared before her and directed her to the hills and to bless devotees from there. Anandavalli Amma's temple mandapam can be found behind Sundara Mahalingam temple. Anandavalli Amma is formless. Only during Navarathiri she takes a form. There are two festivals in honour of Amma. The first one falls in the Tamil month of Purattasi and the second one during Navarathiri.

Sunday, December 18, 2011

SASTHA,AS SADAUDAYAR


OH LORD KULATHOORIAPPA





IN TIRUNELVELI DISTRICT,( TAMIL NADU; INDIA) PEOPLE USED TO WORSHIP LORD DARMA SASTHA,AS SADAUDAYAR,SASTHA,KULOTHOORIAPPAN ETC.
IN SUCH PLACES THE LORD APPEARS WITH POORNA PUSHKALA AMBA,AS HIS DEVI. THE ABOVE
IMAGES ARE FROM TOP MOST BIG VILLAGE,KALLIDAIKURICHI,IIN THE SAID DISTRICT.
THE TEMPLE IS SITUATED IN VEERAPPAPURAM STREET.
THE VISITORS SHOULD LOOK AT A TOOL " CANE ( THAADI) " THROW WHICH LORD KULATHOORIAPPAN IS PROTECTING HIS DEVOTEES.
STREETS ARE CALLED AS GRAMAM,
KALLIDAY HAS GOT,LIKE WISE,18 GRAMAMAS,
BRAHMINS USED TO PREFER THIS VILLAGE.
THE DISTRICT IS CALLED AS " NELLAI"
THE DISTRICT IS FAMOUS FOR "nell" ( RICE)
AND AS SUCH NAMED AS "nellai"
( BLUES AND OTHER FLASHES WILL FOLLOW IN MY BLOG)

Friday, December 16, 2011

Thirumoolar’s Siva Yoga




Many people wrote in the comments as well as in emails that they were looking for experiences similar to what I described in this article. I am compelled to post this update after I read Mr. Rajendrakumar’s unfortunate personal experience (see comments section) from practicing the mantra on this page without proper guidance. This article was written with the intention of sharing my experience only, but it was never my intention that it would be taken as a technique (I never gave the steps of using the mantra in this page). I did not write this article lightly. I deliberated putting this on my site for more than three months and put it up only after inner push. Also, note that this experience was more than couple of years old from the date of publication of this article. My only intention in writing this article was to express that the Siddhars are available on the inner planes if we need help. If you really want the proper technique of chanting the mantra, you need to go to http://www.SivaYoga.com/ and get it from them.


One size does not fit all. Not all techniques are for everybody. If you really want, try a technique for short periods of time (like, 5 minutes per day) for about three days. If the technique is not pleasant and give you joy, but causes distress, then the technique is not for you.

Please also note that if you are chanting mantra or doing a technique with an intention of having a particular spiritual experience, then that desire may be coming from ego which could cause physical and mental distress. You need to approach any technique with humility and surrender to the divine and let the divine give you whatever experience you need to grow.

Bhakthi or Surrender to the Divine is important. May be your first practice should be just that — Surrender to your favorite form of the divine. If you need to do a specific technique, you will be guided to it and you will not feel the conflicts created by ego at that point. This was the case with me.

Listen to your inner longing (this is not the ego’s desire to have an experience and feel good). Just because someone else is doing it or someone had some experience and you want to reproduce that experience, is the wrong approach. Having spiritual experiences is not the goal. Experiences occur on their own accord depending on what each person needs to learn and gain wisdom. You can derive inspiration from others experiences, but not try to replicate them.

Develop Self-love and Self-acceptance. When you develop these two, things will appear to you as needed for your evolution and you will not face any issues with your practice. With Self-love and Self-acceptance, you will also gain the wisdom of love and acceptance for others.

Be gentle with yourself. Treat your body/mind temple as you would treat a temple you visit — with love and devotion. If you are feeling uncomfortable and sick, then body is telling you to just stop. No guilt needed. Just stop.

In February 2005, I took initiation into Level-1 of Babaji’s Kriya Yoga and in April 2005, into Level-2. In Level-2, we were given a list of names of siddhas (meaning, “perfected beings”) and deities—all are infinite intelligences—and we were told the qualities of each intelligence. We were asked to choose based on what resonated with us and what qualities we wanted to invoke within ourselves, at that time. We got initiated into one mantra of our choice from that list. When they described the list, one of the descriptions was about siddhar tirumUlar (from now on I will use the more popular spelling and form, “Thirumoolar”). However, I did not take that mantra at that time, instead I got attracted to the mantra of Lord Muruga (also known as, skanda, kArtikEya, kumara, sanat kumara and subramanya). He is also known as, “The Lord of Siddhas.”




Few months passed. Around early June 2005, I happened to be at my friend’s (he is also my music teacher) place, as he was giving a lecture-demonstration on Ayurvedic cooking. (yummy!) When we were all eating, he started talking to somebody and I happened to be nearby. I overheard him talk about how he got a message from Thirumoolar to do an internet search for a certain, “51 syllable Siva mantra,” so he can practice and teach to his music students. He had not started to teach that mantra, yet. This time, I strangely got attracted to the name “Siddhar Thirumoolar.” But, I did not ask about it. I felt, if I needed it, I would surely get it somehow. After that I forgot about it completely.

A couple of days later, I started to get this urge to find this mantra. I thought that I was just making it up. So, I ignored it. I kept getting this thought constantly. One week passed. I was just seeing, if that was just a random thought and would pass. But, it was not, and I could not resist it any longer. So, I googled, the terms, “51 syllable Siva mantra Thirumoolar.” The first site that popped up was, Thirumoolar’s Siva Yoga site. Here, I found the following mantra (also available in Tirumandiram (Vol 2, Verse 946)):
Om
Si va ya na ma
ya na va Si ma
ma va ya na Si
Si ya na ma va
va Si ma ya na
Om


Source : http://www.desikanadadur.com/blog/2008/01/18/how-i-contacted-siddhar-thirumoolar/

Aakash tablet goes on sale for Rs 2500 online


Aakash tablet goes on sale for Rs 2500 online








DataWind, the Canadian company that is manufacturing Aakash, has started the online booking and pre booking of the much anticipated low cost Android tablet. Online booking is for students' version of the tablet and pre booking is for UbiSlate 7, the upgraded version of Aakash.

Students' version of Aakash will be available for Rs 2,500 and will be delivered in seven days. The commercial version, UbiSlate 7 is priced at Rs 2,999. The payment mode for both the tablets is cash on delivery.

The commercial version of Aakash tablet will be powered by Android 2.3 and will have a resistive touchscreen, Cortex A8-700 MHz processor and graphics accelerator HD video processor, 256 MB of RAM and 2 GB of internal memory.

Other specifications are a one standard USB port, 3.5 mm audio jack, a 7 inch display with 800 x 480 pixel resolution, resistive touchscreen, GPRS and WiFi support.

"The improved version of Aakash tablet will be available in retail outlets by January end," a spokesperson of DataWind told The Mobile Indian.

The tablet was to be made available in retail stores by the end of November. "The delay in the availability of the tablet has been due to upgradation in the tablet and some unforeseen delay in manufacturing," the spokesperson said.

To book and prebook student and commercial versions respectively of Aakash tablet, users have to visit DataWind's website and fill up the required form. In case of booking they will get a booking ID and a message which will state, "You will shortly receive an email confirmation from our support team with further details."

In case of pre booking users will get a confirmation message which will state, "The commercial version of the Akash UbiSlate 7 would be launched in early weeks of December. After the commercial launch we would get in touch with you to deliver your device as soon possible."

As a matter of fact, the confirmation message a reader will see is factually incorrect as The mobile Indian had reported earlier the Aakash tablet will be available only by January end.

Datawind has however not cleared how it is going to establish the identity of students who will book the cheapest version of Aakash tablet. When The Mobile Indian contacted spokesperson of Datwind he said, "Anyone can book the student version of Aakash tablet."

This defeats the purpose of providing students an affordable tablet as now anyone can place an order to get the tablet. Interestingly, now it has been revealed that the government has procured only 10,000 Aakash tablets for distribution in schools and colleges of the initial 1 lakh proposed.

It looks like the company was in a hurry to start the online booking process and has not done not proper homework before staring it.

The original article was posted here

More from The Mobile Indian:

Top 5 apps for Android tablets

How to enable location history on latitude

Microsoft launches Kinectimals for iOS

அன்பு செய்;அன்பு செய்யப் படுவாய்.

அன்பே சிவம்!

கோபம் வரும்போது மூளையை விட நாக்கு வேகமாக வேலை செய்கிறது


நேற்று நடந்ததை மாற்ற இயலாது ஆனால்

இன்று நடப்பதைக் கெடுத்துக் கொள்ளலாம்

நாளையைப் பற்றிக் கவலைப் பட்டு.


அன்பு செய்;அன்பு செய்யப் படுவாய்.


கடவுள் சிறந்ததையே தருகிறார் ---

தேர்ந்தெடுக்கும் பொறுப்பை அவரிடம் அளிப்போருக்கு.


புன்னகைக்கு மொழியில்லை.


அனைவரும் அன்பு செலுத்தப்படுவதை விரும்புகிறார்கள்

குறிப்பாக அதற்குத் தகுதியில்லாத நேரத்தில்.


அனைவரும் அழகுதான் ஆனால்

பலருக்கு அது தெரிவதில்லை.


சுடு சொற்கள் எலும்பெதையும் முறிப்பதில்லை-ஆனால்

உள்ளத்தை உடைக்கின்றன.


எத்தனை பேரோடு பகிர்ந்து கொண்டாலும் குறையாதது அன்பு ஒன்றுதான்.

Uses of Akash Mudra

It creates space inside you. You don’t have space when you are stuck in a traffic jam (what’s inside us is reflected outside us). Put both the Chin and Akash (space) Mudras (let the index and middle fingers touch the tip of the thumb in both the hands). Then we will have space and move.


Akash Mudra activates our own teacher inside us.

If anybody is selfish, you can ask them, “Please put this Mudra”. It will make him broad-minded.

It widens your views and helps to understand your life better.

This also helps to clears the throat.

The healing power of water

The healing power of water

The fact that water has a high value in healing seems to be a knowledge that has gone missing in our day and age of sodas and coffee. Correct intake of water can cure many problems so lets take a closer look at water.

Some facts about water
Water is of major importance to all living things; in some organisms, up to 90 percent of their body weight comes from water. Up to 60 percent of the human body is water, the brain is composed of 70 percent water, blood is 82 percent water, and the lungs are nearly 90 percent water.
The unique qualities and properties of water are what make it so important and basic to life. The cells in our bodies are full of water. The excellent ability of water to dissolve so many substances allows our cells to use valuable nutrients, minerals, and chemicals in biological processes. Water's "stickiness" (from surface tension) plays a part in our body's ability to transport these elements all through ourselves. The carbohydrates and proteins that our bodies use as food are metabolised and transported by water in the bloodstream. No less important is the ability of water to transport waste material out of our bodies.

You definitely need it
Your body consists of a lot of water. Just imagine if you drained away the water in your body, not much left is there? It is easy to see that your body needs water and it needs a lot. Drink water and your body will respond positively, on the other hand if you do not drink enough your body will start to move water from less essential systems to more vital systems. Question is what systems in your body would you would classify as less vital? 75% of your brain tissue consists of water and your brain runs 7 days per week and 24 hours per day. Your brain needs water more than any other organ since your whole system depends on a functioning brain. When starting to drink more water one of the first things you will notice is that your will feel more "clear".

Water an effective medicine
Water is nature's most effective medicine because it is essential for cleaning and removing toxins from the body. When your body does not get enough water it cannot remove toxins and problems start occurring. When you are under stress, growth or any other kind of change including healing, your body will produce chemicals and other waste that need to be removed from your system. If you think about it most types of healing suggests that you drink water after a session, I wonder why?! Water will remove waste through your lungs, skin (sweat), urine and faeces. Enough water will mean that your system will effectively remove toxins and help keeping you healthy.

Drink enough and stay healthy
It is recommended that you drink at least eight glasses of eight ounces water per day (8 glasses of 2,5dl). If you are in warmer climates you might need to drink up to twice that amount. Give your body the water it needs to function properly and you will find that just drinking more water can actually solve many problems. Water is known to have an effect on diverse diseases like: angina, arthritis, asthma, back problems, depression, diabetes, excess weight, high blood pressure, high cholesterol, migraine, MS (multiple sclerosis) just to mention a few.

Not just any fluid
In most countries tap water is contaminated or not really fit for drinking, in such cases you need to install a water purifier. If possible drink good quality bottled water. Remember just because it is wet does not mean it is water! Coffee, tea, beer, soda, juice etc. all contain dehydrating agents, you might actually lose more fluid than you take in. Stick to water!

It is never too late for water
You can never drink too much water (but as with anything else don't overdo it), water will help your system to clear itself of toxins and make you feel better. Remember that starting a new habit of drinking water properly will not overnight create results. Your problems may have taken time to develop, therefore it will also take time to cure them.

Reiki and water
Naturallyyou can use Reiki to improve the healing powers of the water you drink. Hold your hands around the glass of water you are about to drink and let Reiki flow. If you have Reiki II you can use the symbols to further help the process. Keep your intention on the fact that you want the water to be as pure and healthy as possible for you at this moment.

One last thing: You are not ill - your body is thirsty!

mudras and real function





Mudras

A Mudra (Sanskrit word meaning sign or seal) is a gesture or position, usually of the hands, that locks and guides energy flow and reflexes to the brain. By curling, crossing, stretching and touching the fingers and hands, we can "talk" to the body and mind as each area of the hand corresponds to a certain part of the mind or body.

From the little finger to the thumb: each finger represents earth, metal, fire, wood, and water, respectively. The entire universe lies within your ten fingers and it is also said that there is an infinite number of Mudras even though we only have 10 fingers. Mudras can be used both for meditation and/or healing.

How to do a Mudra
Mudras are easy to do and when used with Reiki you can usually feel the energy flow strongly. Start each Mudra session by "washing" your hands (rub your hands against each other about 10 times, hold hands before your Navel Chakra) this will help energy to flow in your hands. If you have Reiki II you can draw the Power symbol and the Mental/Emotional symbol over your hands (or any other symbol that you prefer). Sit with your back straight, either with legs crossed or on a straight backed chair. Put your fingers together as described in the Mudras below. In each Mudra, exert enough pressure to feel the flow of energy but not enough to whiten fingertips.

The Om Mudra
This is probably one of the most well known Mudras and is very easy to do.
How to do it:
Start by "washing" your hands as explained above, add symbols if wanted. Sit with a straight back. Create the sacred OM mudra by connecting the index finger with the thumb on the same hand (both hands). The thumb is the gateway to Divine Will (represented by the Crown Chakra) and the index finger is the Ego (represented by the Navel Chakra). As you do this Mudra you can do an affirmation or just chant OM (pronounced AUM). If doing the affirmation say to yourself when you breathe in: "I am one with the Universe" and as you breathe out "The Universe and I are one". This mudra is very good when your life is in need of peace and tranquility.

The Smiling Buddha Mudra
This is one of my favorites and you might have seen this mudra also in paintings and statues. This is a gesture and exercise of happiness as it opens the flow of energy to the heart.

How to do it:
Sit comfortably either with crossed legs or on a straight backed chair. Bend ring and little fingers, pressing them down with the thumbs, keeping index and middle fingers straight (be comfortable do not force the fingers straight), palms forward. Elbows in towards the body (as far as it feels comfortable for you) and keep a 30 degree angle between the upper arms and forearms, keep the forearms parallel to each other.

Concentrate on your Third Eye and mentally chant (at the Third Eye) Sa Ta Na Ma ("Sa" - Infinity, "Ta" - Life, Existence, "Na" - Death, "Ma" - Rebirth, Light). Can be done without the chant but try to at least concentrate on your Third Eye.

Keep elbows in towards your body and your chest out (straight back). Continue for about 10 minutes, then inhale deeply, exhale, open and close the fists several times, and relax. Enjoy the experience!
Fight worry, depression, impatience, anger, fear and other emotions

I don't know if this can be called a Mudra as it is a Qi Gong exercise that I learnt a long time ago. The effects and technique are certainly similar. This Mudra can be done anywhere as there is no preparation needed and it can be done discreetly.

As mentioned above your fingers corresponds to the five elements but they also correspond to emotions and the major organs. On the outside and inside (not top and bottom!) of your fingers run the meridians and there are several acupuncture points located here. These are represented by the black dots on the first picture.

By pressing or squeezing the sides of the fingers, according to your needs, you can affect both the emotion and the corresponding organ. This is how the fingers work:
The thumb represents the element earth, the stomach and worry.
The index finger represents the element metal, the lungs, the large intestine and the emotions depression, sadness and grief.
The middle finger is the element fire, the heart, small intestine, circulatory and respiratory systems, the emotions are impatience and hastiness.
The ring finger is the element wood and is connected to the liver, gall bladder, nervous system and corresponds to anger.
The little finger corresponds to water, the kidneys and fear.

So if you are overwhelmed by an emotion, just squeeze the corresponding finger a few times and you will feel better. It works!

Thursday, December 15, 2011

shrI mrutyunjaya aShTOttara shatanAmAvali

Om bhagavatE namaH

Om sadAshivAya namaH

Om sakalatatvAtmakAya namaH

Om sarvamantrarUpAya namaH

Om sarvayantrAdhiShTitAya namaH

Om ta.ntrasvarUpAya namaH

Om tatvavidUrAya namaH

Om brahmarudrAvatarinE namaH

Om nIlaka.nThAya namaH

Om pArvatIpriyAya namaH

Om sOmasUryAgnilOchanAya namaH

Om bhasmOddhULitavigrahAya namaH

Om mahAmaNimakuTadhAraNAya namaH

Om mANikyabhUShaNAya namaH

Om sruShTisthitipraLayakAlaraudrAvatArAya namaH

Om dakShAdhvaradhva.nsakAya namaH

Om mahAkAlabhEdakAya namaH

Om mUlAdhAraikanilayAya namaH

Om tatvAtItAya namaH

Om ga.ngAdharAya namaH

Om sarvadEvAdhidEvAya namaH

Om vEdAntasArAya namaH

Om trivargasAdhanAya namaH

Om anEkakOTibrahmA.nDanAyakAya namaH

Om anantAdinAgakulabhUShaNAya namaH

Om praNavasvarUpAya namaH

Om chidAkAshAya namaH

Om AkAshAdiswarUpAya namaH

Om grahanakshatramAlinE namaH

Om sakalAya namaH

Om kaLa.nkarahitAya namaH

Om sakalalOkaikakartrE namaH

Om sakalalOkaikasa.nhartrE namaH

Om sakalanigamaguhyAya namaH

Om sakalavEdA.ntapAragaya namaH

Om sakalalOkaikavarapradAya namaH

Om sakalalOkaikasha.nkarAya namaH

Om shashA.nkashEkharAya namaH

Om shAshvatanijAvAsAya namaH

Om nirAbhAsAya namaH

Om nirAmayAya namaH

Om nirlObhAya namaH

Om nirmOhAya namaH

Om nirmadAya namaH

Om niShchi.ntAya namaH

Om niraha.nkArAya namaH

Om nirAkulAya namaH

Om nishkaLa.nkAya namaH

Om nirguNAya namaH

Om nishkAmAya namaH

Om nirupaplavAya namaH

Om niravadyAya namaH

Om nira.ntarAya namaH

Om nishkAraNAya namaH

Om nirAta.nkAya namaH

Om nishprapa.nchAya namaH

Om nissa.ngAya namaH

Om nirdva.ndvAya namaH

Om nirAdhArAya namaH

Om nIrOgAya namaH

Om nishkrOdhAya namaH

Om nirgamAya namaH

Om nirbhayAya namaH

Om nirvikalpAya namaH

Om nirbhEdAya namaH

Om nishkriyAya namaH

Om nistulAya namaH

Om nissa.nshayAya namaH

Om nira.njanAya namaH

Om nirUpavibhavAya namaH

Om nityashuddhabhuddaparipUrNAya namaH

Om nityAya namaH

Om shuddhAya namaH

Om bhuddhAya namaH

Om paripUrNAya namaH

Om sacchidAna.ndAya namaH

Om adrushyAya namaH

Om paramashA.ntasvarUpAya namaH

Om tEjOrUpAya namaH

Om tEjOmayAya namaH

Om mahAraudrAya namaH

Om bhadrAvatAraya namaH

Om mahAbhairavAya namaH

Om kalpA.ntakAya namaH

Om kapAlamAlAdharAya namaH

Om khaTvA.ngAya namaH

Om khaDgapAshA.nkushadharAya namaH

Om DamarutrishUlachApadharAya namaH

Om bANagadAshaktibhindipAladharAya namaH

Om tOmaramusalamudgaradharAya namaH

Om pattisaparashuparighadharAya namaH

Om bhushuNDIshataghnIchakrAdyayudhadharAya namaH

Om bhIShaNakarasahasramukhAya namaH

Om vikaTATTahAsavisphAritAya namaH

Om bramhA.nDama.nDalAya namaH

Om nAgE.ndraku.nDalAya namaH

Om nAgE.ndrahArAya namaH

Om nAgE.ndravalayAya namaH

Om nAgE.ndracharmadharAya namaH

Om traya.nbakAya namaH

Om tripurA.ntakAya namaH

Om virUpAkShkAya namaH

Om vishvEshvarAya namaH

Om vishvarUpAya namaH

Om vishvatOmukhAya namaH

Om mrutyu.njayAya namaH

Wednesday, December 14, 2011

Rajakaliamman Temple is situated 22 kms from Dindigul on the Palani-Dindigul-Madurai road near Kannivadi. It is very famous in the state Tamil Nadu. The place where the temple located is called Thethuppatti.

The guardian deity of the Rajakaliamman Temple is Madurapathi. It is said that this deity of shifted here from Madurai after it was partially burnt by Kannagi`s curse. Kannagi`s husband was given capital punishment by the king without proper enquiry and declared him to be a thief. There is another story related to this temple, as per it one of the 18 siddhars Bogar did reparation here before making the idol of Palani Andavar in `Navapashanam`.

The presiding deity of Rajakaliamman Temple is Rajakaliamman, who is seen with a sceptre in her hand. The sanctums for Bogar, Anjaneya, Navagrahas, Ayyanar and eight-headed serpent called Ashta Nagu can be seen here apart from the principal deity of the temple.

The unique feature of the Rajakaliamman Temple is that there are two sanctums of Navagrahas. One of them is in the usual way and the other in the Kochara style i.e. the Navagrahas are placed in the constellations they are at present staying on date. Navagraha Santhi Yagam is performed here in this temple.

The `Sri Chakra` can also be seen here in the Rajakaliamman Temple is, which defend against the evil eye. A flower festival is organised in this temple on Tamil New Year Day in the month of April. The `Siddhar festival` is celebrated in this temple on 18th of Adi (i, e, August). The Navaratri festival is also celebrated here. A large of devotees visit this temple, especially during the festivals. Town buses ply from Dindigul to this place.

Saturday, December 10, 2011

Guru's Transalation of Nirathisaiananda's Words







குருவின் பொன் மொழிகள்



தில்லையில் நடனமிடும் கூத்தனே
எந்தன் அம்பலத்தில் எப்போது
ஆட போகின்றாய்
நான் வழிமேல் விழி வைத்து
காத்து இருக்கின்றேன்
நான் கரைந்த பின் தான் வருவாயா



என்னை பெற்ற அன்னைக்கு தெரியவில்லை
என்னை வளர்த்த தந்தைக்கும் தெரியவில்லை
எனக்கு தொட்டு காட்டிய ஆசானுக்கும் தெரியவில்லை
என்னை பற்றி யாரிடம் போய் இயம்புவேன்

ஊனுக்குள் உறவாய் இருப்பவனே
பூவுக்குள் தேனாய் இருப்பவனே
நாதத்தில் ஒலியாய் இருப்பவனே
உன்னை எங்ஙனம் விளிப்பேன்



(உரைகல்)
நீ இருக்கும் வரை
நான் இருக்கின்றேன்
நீ சென்றதும் நான் இல்லாமல்
இருக்கின்றேன்



அவன்
மறைந்தும் வெளிபடுத்துகின்றான்
வெளிபடுத்தும் போது மறைந்துவிடுகின்றான்



தோன்றி மறையும் இவ்வுலகில்
தோற்றமும் முடிவும் இல்லாதவனுக்கு என்ன வேலை



ஞானம்
1 ஞானம் என்ற விடுதலையை அடைய நான் செய்த முயற்சிகள் எத்தனை!
2 ஞானம் என்ற ஆன்ம ருசியை அடைய நான் இழந்த இழப்புகள் எத்தனை!
3 ஞானம் என்ற இறைவனை அடையும் நிலையை அடைய நான் உடலை வருத்திய துயரங்கள் எத்தனை!
4 ஞானம் என்ற ஞானியின் வசிப்பிடத்தை அடைய நான் இயற்றிய அருந்தவங்கள் எத்தனை!
5 ஞானம் என்ற வேள்வியில் 'என்னையே' புடம் போட்டு அழிவில்லா நிலையை அடைவதற்கு மகான்களிடம் நான் பெற்ற அருட்பிச்சை எத்தனை!



ஞானிகள்
ஞானிகள் இருந்த போது இல்லாமல் இருக்கின்றார்கள். இல்லாத போது எங்கும் நிறைந்து இருக்கின்றார்கள்.



கடவுள்
கடந்து உள்ளே சென்றால் இறைவனை காணலாம்.



குருவின் பொன் மொழிகள்
தியானம் என்னும் தீயில் என்னையே பொசுக்கி
அது மட்டும் தனியாக நிற்கிறதே இது என்ன வேள்வி



ஆணும் இல்லை பெண்ணும் இல்லை அலியும் இல்லை
நானும் இல்லை நீயும் இல்லை இது எதில் சேர்த்தி



தான் தானாய் தன்னுள் தனித்திருப்பது தவம்

உன்னுள் உணர்வாய் உறையும் உத்தமனை உணர்

அவன் அவனை அவனுள் அவனியில் அமர்ந்திருப்பது அருந்தவம்

என்னை எனக்குள் எடுத்துக்காட்டிய என்தேவனுக்கு என் வணக்கம்



Guru's Transalation of Nirathisaiananda's Words
பார்க்காமல் பார்ப்பவனை பார்க்க பார்க்க பார்க்காமல் பார்ப்பவனும் பார்க்கப் படுவானே



அன்பு
அன்பு எனப்படுவது யாதெனில்
அன்பாயிருப்பது அன்பு
அன்பே சிவம் என்பர் சித்தர்
அன்பே அறிவு என்பர் பெரியவர்
அன்பே கடவுள் என்பர் ஞானி
அருந்தவம் இயற்றியவரின் ஆற்றல்
அன்பாக மாறும் மகிமையை உணர்வர்
அன்பை அறியாதவர் அரை மனிதர்
அன்பாயில்லாதவர் ஆன்மாவற்றவர்



பதி, பசு, பாசம்
பதி பசு பாசம் என்னும்
மாயையை விலக்கி நின்றால்
நான் என்னும் ஆதி அந்தமற்ற
இறை என்னும் உணர்வை
உன்னுள் உணர்வா
ஸ்ரீ ராமச்ந்த்ராய நம:

1.எடுத்த தரும காரியம் நிறைவேற
( for the fulfilment of Virtuous Act)

ஸ்ரீமத் வால்மீகி ராமாயணம்
அயோத்யா காண்டம்
ஸர்க்கங்கள் 21 முதல் 25 முடிய

உமா ஸம்ஹிதா:
தர்ம காமஸ்து கௌஸல்யா ராம ஸம்வாத மாதராத் I
மங்களாந்தம் ப்டேத் ப்ராத: மத்யாஹ்னே வாஸ்மரந்த் ப்ரபும் II
தாம் தொடங்கிய தரும காரியங்களுக்கு ஏதாவது விக்னம் ஏற்பட்டு, அவை நிறைவேறாமல் போனால், "கௌஸல்யா ராம ஸம்வாதம்" என்ற அயோத்யா காண்டம்
21,22,23,24,25 ஆகிய ஐந்து ஸர்க்கங்களையும் காலையிலோ மாலையிலோ பாராயணம் செய்ய வேண்டும்.

நிவேதனம்: ஐந்து வாழைப் பழங்கள்.

ஸங்கல்பம்:
ஸ்ரீ ஸீதாலக்ஷ்மண பரத சத்ருக்ன ஹனுமத் ஸமேத
ஸ்ரீ ராமசந்த்ர ப்ரபோ:ப்ரஸாதேன
ப்ராரீப்ஸித தர்மகார்ய ஸமாப்த்யர்த்தம்
கௌஸல்யா ராம ஸம்வாதா த்மக
ஸ்ரீமத் ராமாயண கட்ட பாராயணம்
அஹம் கரிஷ்யே I

ஸர்க்கம் 21
ஸ்ரீ ராமன் கௌஸல்யையை சமாதானம் செய்தது.
ததாது விலபந்தீம் தாம் கௌஸல்யாம் ராமமாதரம் I
உவாச லக்ஷ்மணோ தீன: தக்கால ஸத்ருச்சம் வச: II (1)
அப்படிப் பிரலாபிக்கும் கௌஸல்யையைப் பார்த்து லக்ஷ்மணன் மிகுந்த வருத்தத்துடன்அந்தச் சமயத்திற்குத் தகுந்தபடி பின் வருமாரு பேசினார்:
'அம்மா! ஒரு ஸ்த்ரீயின் வார்த்தைக்குக் கட்டுபட்டு, தனக்கு நியாயமாகக் கிடைக்க வேண்டிய ராஜ்யத்தை விட்டு ராமன் காட்டிற்குப் போவது உசிதமென்று எனக்கும் தோன்ற வில்லை. கைகேயியின் உத்தரவால் நான் போகவில்லை. அரசனுடைய கட்டளையால் அல்லவா நான் போகிறேன்' என்றால், அவரோ மிகவும் வயது சென்றவர். இந்த்திரிய சுகங்களில் ஆசையை ஒழிக்க முடியாதவர். ஆனால்,பரிசுத்தமனவனை இந்த்திரியங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? என்றால், இப்பொழுது அவர் ஒரு ஸ்த்ரீயிடத்தில் எல்லையற்ற ஆசை கொண்டிருக்கிறார். ஆகையால் அவருடைய புத்தி விபரீதமாக இருக்கிறது. இது அ நியாயம் என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. தான் மிகவும் பிரீதி வைத்த ஸ்த்ரீயை சந்தோஷப் படுத்துவதற்காக எல்லையற்ற அதிகாரத்தைப் பெற்று இருக்கும் ஒரு மஹாராஜா என்னதான் சொல்ல மாட்டார்? என்னதான் செய்யமாட்டார்?


"ராமனிடத்தில் எந்தக் குற்றத்தையாவது தோஷத்தையாவது கண்டு வனத்திற்கு அனுப்பியிருக்கக் கூடாதோ என்றால் ராஜ துரோகம் முதலிய கொடிய குற்றங்களை ராமன் செய்தாரா அல்லது கோரமான பாபங்களைச் செய்தார் என்றாவது சொல்ல முடியுமா? அவருக்குப் பரம சத்ருவானாலும் அல்லது ஏதாவது குற்றம் செய்து அதற்காக அவரால் தண்டிக்கப் பட்டுருந்தாலும் அவர் இல்லாத இடத்திலும் அவரைப் பற்றி தோஷத்தைக் கற்பிக்கக் கூடிய மனிதனை இந்த லோகத்தில் காணேன் அப்படியிருக்க அவருக்கெதிரில் எவனாவது சொல்லத் துணிவானோ?


இது நான் யூகமாகச் சொல்லும் விஷயமல்ல. எல்லோருக்கும் வெளிப்படையாகத் தெரிந்ததே. ராமனோ தேவதைகளைப் போல் பரமசுத்தர். அவருடைய மனமும் வார்த்தையும் நடத்தையும் நியாயமான வழியிலேயே எப்பொழுதும் நடக்கும்.குடிகளின் இஷ்டத்தை அனுசரிக்கிறவர். பெரியோரால் பழக்கப் பட்டவர். இந்த்திரியங்களை அடக்கினவர். கைகேயி முதலிய சத்ருக்களுக்கும் பிரியமானவர். தர்மஸ்வரூபி. மேற்சொன்ன குணங்கள் இல்லாவிட்டாலும் சகல தோஷங்கள் இருந்தாலும் மூத்த மகன் என்கிற நியாயத்தால் ராஜ்யத்தில் இருந்து விலக்கத்தகாதவர். இப்படி இருக்க தர்மத்தை அனுஷ்டிக்கும் எந்த மனிதனாவது எந்த ஒரு காரணமும் இல்லாமல் அவரை ராஜ்யத்தில் இருந்து துரத்துவானா?.
அது போகட்டும். அரசனுக்குப் பால்யம் திரும்பி இருக்கிறது. காமத்திற்கு வசப்பட்டிருக்கிறார். அப்படிப் பட்டவருடைய வார்த்தையை ராஜ நீதியறிந்த எந்தப் புதல்வானாவது கவனிப்பானா? ஆகையால் அண்ணா! இந்த விஷயம் பிறர்க்குத் தெரிவதற்குள் அந்த ராஜ்யத்தை எடுத்துக் கொள்ளும். நான் கையில் வில்லை எடுத்துப் பக்கத்தில் நின்று கொண்டு தங்களைக் காபாற்றும் பொழுது எவனாவது நம்மை மீற முடியுமா? கொல்ல வந்த எமனை ஜெயித்தாலும் ஜெயிக்கலாம், நம்மை நெருங்கவும் முடியுமோ? இந்த நகரத்திலுள்ள ஜனங்கள் அனைவரும் சேர்ந்து நம்மை எதிர்த்தாலும், என் கூர்மையான பாணங்களால் இதை மனுஷ்ய சஞ்சாரமில்லாமல் செய்ய மாட்டேனா? பரதனுக்கு நண்பர்களையும் உதவி செய்கிறவர்களையும் , அவர்கள் யாராயிருந்தாலும் ஒரு நொடியில் நாசம் செய்கிறேன். கொட்டினால் தேள். கொட்டாவிட்டால் பிள்ளைப் பூச்சியல்லவா? ஏழையைக் கண்டால் மோழையும் பாயாதோ ?

நமது பிதா கைகேயினால் தூண்டப்பட்டு, நமது சத்ருக்களுக்கு உதவி செய்தால், அந்தத் துர்புத்தி பிடித்தவரை ஏன் சிறையில் வைக்கக்கூடாது?. ஏன் கொல்லக்கூடாது?. எல்லையற்ற கர்வத்தையடைந்து, இதைச் செய்யலாம், இதைச் செய்யகூடாது என்ற விவேகமின்றிக் கெட்ட வழியில் நடப்பவரை, நமக்குக் குருவானாலும் பிதாவானாலும், சிக்ஷித்து அந்த வழியிலிருந்து விலக்கவேண்டுமென்று மனு முதலிய தர்ம சாஸ்திரங்கள் சொல்லுகின்றன.


உமக்குத் தர்மாய்க் கிடைக்கவேண்டிய இந்த ராஜ்யத்தை கைகேயிக்குக் கொடுக்கத் துணிந்ததற்கு என்ன காரணம்?. தன் ஸைன்யங்களால் உம்மை ஜெயித்து துரத்தி விடலாமென்றோ?. அல்லது முன்பு கைகேயிக்கு கொடுத்த வரங்களைப் பூர்த்தி செய்வதென்ற காரணத்தாலோ?. அவ்விரண்டும் இங்கே செல்லாது. உம்மையும் என்னையும் விரோதித்துக் கொண்டு பரதனுக்கு இந்த ராஜ்யத்தைக் கொடுக்க இவரால் முடியுமா?.


அம்மா! ராமன் என் சகோதரர், என்னால் பூஜிக்கத் தகுந்தவர். அவரிடத்தில் உண்மையான பிரீதியை வைத்திருக்கிறேன். நான் பேசும் சத்தியத்தையும் கையில் பிடித்திருக்கும் வில்லையும் கொடுத்திருக்கும் தானங்களையும் செய்திருக்கும் தேவபூஜைகளையும் சாட்சி வைத்து ஆணையிட்டு சொல்லுகிறேன். பயங்கரமான காட்டிற்கு ராமன் போனாலும் சரி. ஜொலிக்கும் நெருப்பில் குதித்தாலும் சரி. அவருக்கு முன், என்னை அங்கே பார்க்கலாம். தாயே, தாங்கள் படும் கஷ்டத்தை என் வீரியத்தால் அழிக்கிறேன். என் பராக்கிரமத்தைத் தாங்களும் அண்ணனும் இன்றல்லவா பார்க்கப் போகிறீர்கள்.


அதைக் கேட்டு கௌசல்யை சோகத்தால் மனம் கலங்கி அழுது கொண்டு, "குழந்தாய்! தம்பி லக்ஷ்மணன் சொன்ன வார்த்தைகள் காதில் விழுந்தனவா? இதற்குமேல் என்ன செய்யவேண்டும் என்று உனக்குத் தோன்றுகிறதோ அப்படிச் செய். பிதாவின் கட்டளையை எவ்வாறு மீறி நடப்பேன் என்று சொல்லலாம்.ஆனால், இது அவர் செய்த கட்டளை அல்ல. எனக்கு விரோதியான கைகேயி ஏய்த கட்டளை. மேலும் தர்ம விரோதமானது. அப்படியிருக்க அதைக் கேட்டு, துக்கத்தால் தவிக்கும் என்னை அனாதையாய் விட்டு நீ காட்டிற்குப் போவது நியாயமா?.


நீ சகல தர்மங்களையும் அறிந்தவன். உன் பிதாவின் கட்டளையை நிறைவேற்றுகிறதென்ற தர்மத்தை அனுஷ்டிக்க விரும்புகிறாய். ஆனால் அதைக் காட்டிலும் மேலான தர்மம் ஒன்றுண்டு. கேள். லோகத்திலுள்ள மற்ற யாவாவற்றையும் காட்டிலும் தாயே ஒருவனுக்கு மேலான வஸ்து என்று தர்ம சாஸ்திரங்கள் உபதேசிக்கின்றன. ஆகையால் நீ இங்கிருந்தே எனக்குப் பணிவிடை செய். இதை விட சிரேஷ்டமான தர்மமில்லை. முன் காலத்தில் காசியபர் இந்திரியங்களை அடக்கி, தன் வீட்டிலிருந்தே தன் மாதாவுக்கு ஒப்பற்ற சிச்ரூஷை செய்து வந்தார். அந்த சிரேஷ்டமான தவத்தால் உத்தம லோகங்களை அடைந்து பிரஜாபதிகளில் ஒருவரானார்.


உன் பிதா உனக்கு எப்படியோ நானும் அப்படியல்லவா? உனக்கு அவர் எப்படிப் பூஜிக்கத் தகுந்தவரோ நானும் அப்படியல்லவா?. அவ்ருடைய கட்டளையை எப்படி நிறைவேற்ற வேண்டுமோ அப்படியே என் கட்டளையையும் நிறைவேற்ற வேண்டுமல்லவா?. நீ காட்டிற்குப் போவதில் எனக்கு இஷ்டமில்லை. அதற்கு அனுமதி கொடுக்கமாட்டேன். நீ இல்லாமல் எனக்கு என்ன சுகம்?. உன்னை விட்டு நான் பிழைத்திருக்கவும் வேண்டுமோ? உன்னுடனிருந்து நான் புல்லைத் தின்று கொண்டிருந்தாலும் அதுவே எனக்கு நல்லது. நான் துக்கப் பட்டுக் கொண்டிருக்கும் போழுது நீ என்னை விட்டுக் காட்டிற்கு போனால், நான் பட்டினியிருந்து உயிரை விடுவேன். முன் காலத்தில் சமுத்திர ராஜன் தன் தாய்க்கு துக்கத்தை செய்வித்ததால், பாவத்தால் பிராமணனைக் கொன்றவர்கள் அடையும் நரகத்தை அடைந்தான். நீயும் நரகத்தில் என்றும் அழியாத துக்கத்தை அடைவாய், என்றாள்.


இப்படிச் தீனமாய்த் தன் தாய் சொல்வதைக் கேட்டு, தர்ம ஆத்மாவான ராமன், தர்மத்தை அனுசரித்து, "நான் என் பிதாவின் கட்டளையையும் நிறைவேற்ற வேண்டும், தங்களுடைய கட்டளையையும் கீழ் படிய வேண்டும். ஆனால் ஒரே நேரத்தில் இரண்டையும் அனுஷ்டிக்க முடியாது. மேலும், அவருடைய கட்டளையோ முந்தினது. அதையே இப்பொழுது நிறைவேற்ற வேண்டும். அதை மாற்றக்கக் கூடாது. ஆகையால் நான் வனத்திற்குப் போக வேண்டும். தங்கள் பாதத்தில் நமஸ்கரிக்கிறேன். அருள் கூர்ந்து அனுமதி அருள வேண்டும்.


"இப்படிச் செய்து உன் தாய்க்குத் துக்கத்தை உண்டு பண்ணலாமா" என்றால், முன் காலத்தில் சகல தர்மங்களையும் அறிந்த, கண்டு மஹரிஷி தன் தகப்பன் உத்தரவால் ஒரு பசுவைக் கொன்றார். அவர் தபஸ்வியல்லவா? நமது குரு குலத்தில் சகரர் என்ற அரசர் இருந்தார். தன் அறுபதாயிரம் புத்திரர்களை இந்தப் பூமி முழுவதையும் வெட்டும்படி கட்ட்ளை இட்டார். அதை நிறைவேற்றியதனால் அவர்கள் சாம்பலாக எரிக்கப் பட்டார்கள். அப்படி உயிரைக் கொடுத்தாவது என் பிதாவின் கட்டளையை நிறைவேற்ற வேண்டியிருக்க, பதினான்கு வருடங்கள் வரையில் காட்டில் இருப்பது ஒரு பெரிய கஷ்டமா?. தன் தந்தையின் கட்டளையால் பரசுராமர் தன் தாயான ரேணுகையைக் கோடாரியால் வெட்டிக் கொன்றார். அப்படியிருக்கத் தங்களுக்குச் சில காலம் துக்கத்தை உண்டுபண்ண வேண்டுமேயென்று தயங்கலாமா? இதைப்போல் தேவதைகளுக்கு சமமான இன்னும் பலர் தங்கள் பிதாவின் வார்த்தையை நிறைவேற்றி இருக்கிறார்கள். நானும் அப்படியே செய்ய விரும்புகிறேன். இது நான் ஒருவன் மட்டும் கடைபிடிக்கும் தர்மமல்ல. பிறரால் கடைபிடிக்கப் படாததுமல்ல. நான் இப்பொழுது சொன்ன பெரியோர்கள், இப்படியே தம் தந்தையின் வார்த்தையை நிறைவேற்றி இருக்கிறார்கள். நமது முன்னோர்கள் இதை ஒப்பு கொண்டிருக்கிறார்கள். பெரியோர்கள் நடந்த வழியிலேயே நானும் நடக்கிறேன். உலகத்தில் உள்ள எல்லோரும் கடைபிடிக்கும் மேலான தர்மம் இதுதானேயன்றி நான் சுய புத்தியால் கற்பித்ததல்ல. தங்களுக்கு வருத்தத்தை உண்டாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் செய்ததுமல்ல. பிதாவின் கட்டளையை நிறைவேற்றுவதால் மாதாவிற்குக் கொஞ்சம் துக்கம் நேர்ந்தாலும் அதனால் கெட்டவன் உலகத்தில் இதுவரையிலுமில்லை" என்றார்.


நன்றாகப் பேசும் திறமை உள்ளவர்களுக்குள் மேலானவரும் வில்லாளிகளுக்குள் ஒப்பில்லாதவருமான ராமன் லட்சுமணனை பார்த்து, "லட்சுமணா, உனக்கு என்னிடத்தில் இருக்கும் எல்லையற்ற பிரீதியையும் உனது பராக்கிரமத்தையும் தைரியத்தையும் ஒருவராலும் தாங்க முடியாத தேஜஸையும் அறிவேன். சத்தியத்தின் ரகசியத்தையும் சாந்தியின் ரகசியத்தையும் அறியாமல் என் தாய் மிகவும் வருத்தப் படுகிறாள். தர்ம ரகசியத்தை அறிந்த நீயும் இப்படிச் சொல்வது சரியல்ல. சத்தியம் தர்மத்திலேயே வேரூன்றியிருக்கிறது. ஆகையால், புருஷார்த்தங்களில் சத்தியமே மேலானது. இப்பொழுது என் மாதாவின் வார்த்தையைக் காட்டிலும் தந்தையின் வார்த்தையை நிறைவேற்றுவதால் அந்த தர்மம் கிடைக்கும். தர்மத்தில் ஆசையுள்ளவன் பெற்றோர்களுக்காவது பிராமணர்களுக்காவது ஒரு விஷயத்தை வாக்களித்து விட்டுப் பிறகு தவறுவானா? இப்பொழுது என் தந்தையின் உத்தரவால் கைகேயி என்னை வனம் போகச் சொன்னாள். அவருடைய கட்டளையை மீறி நடக்க நான் சக்தியற்றவன். ஆகையால், நமது தகப்பனாயிருந்தாலும் அவரைக் கொன்று விட்டு இந்த ராஜ்யத்தை ஆளுவோம் என்ற சத்தியர்களுக்கு மட்டுமுள்ள குரூரமான புத்தியை விடு. நாத்திகர்களைப் போல் தர்மத்திற்கு ஒவ்வாத நீதியை மாத்திரம் அனுசரிக்காதே. பிறருக்கு ஹிம்ஸையை உண்டு பண்ணும் வழியில் செல்லாதே. நான் நடப்பதைப் பார், என்று லட்சுமணனிடத்திலுள்ள மிகுந்த அன்பினால் இப்படிக் கூறி, மறுபடியும் கௌசல்யையை கை கூப்பி வணங்கி கொண்டு, "அம்மா!, தாங்களும் நானும் சீதையும் லட்சுமணனும் சுமித்திரையும் என் பிதாவின் கட்டளைக்குக் கீழ் படிய வேண்டியது புராதன தர்மம். முதலில் அவர் உத்தரவு செய்ததால் அப்படி பதி நான்கு வருஷங்கள் வரையில் காட்டில் வசித்து விட்டு பிறகு தங்களுடைய கட்டளைப் படி, தங்களுடைய பக்கத்திலிருந்து சிச்ரூஷை செய்வேன். முன் காலத்தில் யயாதி சொர்க்கத்திலிருந்து பூமியில் விழுந்து, பிறகு சொர்க்கத்திற்கு போனது போல், நானும் கொஞ்ச காலம் கஷ்டத்தை அனுபவித்து என் தந்தையின் கட்டளையை நிறைவேற்றி மறுபடியும் தங்களைத் தரிசனம் செய்கிறேன். ஆகையால், தாங்கள் துக்கத்தை அடக்கிக் கொண்டு எனக்கு உத்தரவு கொடுக்க வேண்டும். நான் நல்லவிதமாகப் போய் வருவதற்கு வேண்டிய மங்கள காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும். என் உயிர்மேல் ஆணையிட்டு சொல்கிறேன். இப்பொழுது என் அபிஷேகத்திற்காகச் செய்திருக்கும் ஏற்பாடுகளை நிறுத்தி விட்டு, துக்கத்தை வெளியில் காட்டாமல் தர்மத்தைக் காபாற்றுவதற்காக, நான் வனத்திற்குப் போவதை அனுமதிக்க வேண்டும்", என்றார்.


ராமன் இப்படித் தர்மத்தை அனுசரித்தும், கொஞ்சம் கூட வருத்தமில்லாமலும், உறுதியாயும் சொன்ன வார்த்தைகளைக் கேட்டுக் கௌசல்யை, துக்கத்தால் மூர்ச்சையடைந்தாள். பிறகு நினைவு தெளிந்து, "குழந்தாய், நமக்குள்ள சரீர சம்பந்தத்தாலும், உன்னைப் பெற்று வளர்த்ததாலும், உன் தந்தைக்கு சமமாக, நீ என்னை பூஜிக்க வேண்டும். சொல்ல முடியாத துக்கத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கும் என்னை விட்டு, நீ காட்டிற்குப் போகக் கூடாது. நான் சம்மதிக்க அனுமதிக்க மாட்டேன். நீ இல்லாமல் இந்த உலகத்தில் நான் பிழைத்திருந்து என்ன பயன்?. பித்ரு உலகத்திலாவது, சொர்கத்திலாவது, ஆனந்தத்தைக் கொடுக்கும் மேல் உலகங்களிலாவது நான் இருந்தாலும் என்ன சுகம்?, உன்னருகில் ஒரு முகூர்த்தமிருப்பதற்கு இவையெல்லாம் ஈடாகுமா?" என்றாள்.


யானையைப் பிடிக்கிறவர்கள், தீவட்டிப் பந்தங்களுடன் அது போகும் வழியில் ராத்திரியில் நின்று தடுத்தாலும் அதன் கோபம் அதிகரிக்குமேயல்லாது தான் குறி வைத்த பாதையில் இருந்து திரும்புமோ? அப்படித் தன் தாய் வெகு தீனமாகப் பிரலாப்பிப்பதைக் கேட்டும் ராமனுடைய மன உறுதி மறுபடியும் பலமடைந்தது. அவள் சோகத்தால் பிரக்ஞையற்று இருப்பதையும் லட்சுமணன் துக்கத்தால் தவிப்பதையும் பார்த்தும் கூட, தர்மத்தில் நாடிய மனத்தையுடைய ராமன், தர்மத்தை அனுசரித்து மறுமொழி சொன்னார். இப்படி நான்கு பக்கங்களிலும் தர்மத்தால் நிர்பந்திக்கப் பட்டு, அவைகளில் உத்தமமான தர்மம் எது என்று கண்டுபிடித்து அதை ஒரே உறுதியாக அனுஷ்டித்தவர்கள் ராமனைத் தவிர இந்த மூன்று உலகங்களிலும் வேறு ஒருவர் உண்டோ? இப்படிப் பேசத் தகுந்தவர் அவரே.


லட்சுமணா, உனக்கு என்னிடதிலுள்ள பக்தியையும் உன் பராக்கிரமத்தையும் நன்றாக அறிவேன். ஆனால் என் அபிப்பிராயத்தைப் பூரணமாக அறியாமல் நீயும் என் தாயும் எனக்கு வீண் வருத்தத்தை உண்டாக்குகிறீர்கள். தர்மத்தைப் பற்றிச் சுருக்கமாக இதுவரையில் சொன்ன வார்த்தைகளை விவரமாகச் சொல்லுகிறேன் கேள். ஒருவனுடைய மனைவி அவனுடைய கட்டளைப்படி நடப்பதால் தர்மத்தையும் அவனுடைய பிரீதிக்குப் பாத்திரமாயிருப்பதால் காமத்தையும், நல்ல புத்திரனைப் பெறுவதால் அர்த்தத்தையும் சம்பாதிக்கிறாள். இப்படியே தர்மார்த்த காமமென்ற புருஷார்த்தங்கள், தர்மத்தால் கிடைக்கும் சுகத்திற்கு, உபாயங்களாகச் சொல்லப் படுகின்றன. தர்மம் ஒன்றையே நன்றாக அனுஷ்டித்தால் இம்மூன்றும் கிடைக்கும். இதைப் பற்றி எனக்குக் கொஞ்சம் கூட சந்தேகமில்லை. மேற்சொன்ன புருஷார்த்தங்கள் எதனால் கிடைக்காதோ அதை ஆரம்பிக்கக் கூடாது. எந்தக் காரியத்திலிருந்து தர்மம் விளையுமோ, அதையே செய்ய வேண்டும். கேவலம் அர்த்தத்தையே நாடுகிறவனை உலகத்தார் அனைவரும் வெறுக்கிறார்கள். கேவலம் காமத்தையே நாடுவதும் அப்படியே. இப்பொழுது நான் செய்ய வேண்டிய தர்மம் என்னவென்று யோசிப்போம். தனுர் வேதம் ராஜ நீதி முதலியவை எனக்கு உபதேசித்ததால் மஹாராஜா எனக்கு ஆசாரியார். என்னைக் காப்பாற்றும் அரசன். என்னைப் பெற்ற பிதா. வயதால் பெரியவர். அப்படிப் பட்டவர் கோபத்தாலோ சந்தோஷத்தாலோ காமத்தாலோ ஏதாவது ஒன்றைக் கட்டளை இட்டால் குரூரமான தன்மையையும், நடத்தையையும் உடையவனைத் தவிர,ஒருவன் சொன்ன வார்த்தையை நிறைவேற்றாமலிருப்பானா? நான் குரூர சுபாவமுள்ளவனல்ல. என் பிதா செய்த பிரதிக்ஞையை என்னால் முடிந்தவரையில் நிறைவேற்றுவேன்.


அவர் நம்மிருவருக்கும் பிரபு. என் தாய்க்கும் அப்படியே. அவளுக்கு அவரே உத்தம கதி. அவள் புண்ணிய உலகங்களை அடைவதற்கு அவரே சாதனம். நமது முன்னோர்களைக் காட்டிலும் அவர் விஷேசமாகத் தர்மத்தை அனுசரித்து நெறி தவறாமல் ராஜ்ய பரிபாலனம் செய்து வரும் பொழுது, என் தாய் திக்கற்ற ஒரு சாதாரண பெண்மணியைப் போலவும் கணவனை இழந்தவளைப் போலவும் என்னுடன் வனத்திற்கு வருவது உசிதமா?


"அம்மா, நான் வனத்திற்குப் போகிறேன். உத்தரவு கொடுங்கள். நான் திரும்பி ஷேமமாய் வந்து சேருவதற்கு மங்கள காரியங்களைச் செய்யுங்கள். யயாதி மஹாராஜா சொர்க்கத்திலிருந்து தள்ளப்பட்டு சத்தியத்தைச் சொன்னதால் மறுபடியும் சொர்க்கத்திற்குப் போனதைப் போல், நானும் பதி நான்கு வருடங்கள் முடிந்தவுடன் திரும்பி வருகிறேன். தர்மமாகக் கிடைக்காத இந்த ராஜ்யத்தில் ஆசைப்பட்டு கீர்த்தி என்ற விஷேசப் பிரயோஜனத்தைத் தள்ளி விட என்னால் முடியாது. நமது ஜீவ காலம் வெகு அல்பம். மின்னல் கொடியைப் போல நிலையற்றது. அதில் அதர்மத்தை செய்தாவது இந்தப் பூமியை ஆளவேண்டும் என்ற எண்ணம் எனக்கு இல்லை", என்று புருஷோத்தமரான ராமன் தன் தாயை சமாதானப் படுத்திக் கைகேயியின் சொற்படி அங்கிருந்து சீக்கிரமாகப் புறபட்டு வனத்திற்குப் போக நிச்சயித்து, லட்சுமணனுக்குத் தன் உண்மையான அபிப்பிராயத்தைத் தெரிவித்துத் தன் தாயை பிரதக்ஷிணம் செய்து உத்தரவு பெற்றுக் கொள்ள உத்தேசித்தார்.


21 ம சர்க்கம் நிறைவு. ஸ்ரீ ராம ராம ராம

Wednesday, December 7, 2011

Getting google adsense approval .....ways

How to get google adsense approval through Tamil Spider

Getting google adsense approval is the thirst for every user who joins TSR. You just need to fulfill the any 5 eligibility condition out of 6. You can check your conditions in your profile. Completing these 5 conditions does not refer that you can get your adsense account sure. Check the following conditions given below.

1. Your profile should contain at least 15 healthy articles. Healthy article doesn't refer the size of your article. Your article should contain user friendly keywords.

For Example: Article about latest movies, results, admissions, reviews about latest things fetches more readers to your resource. Such articles were expected by Google.

2. Don't copy paste your article. I suggest new members don't post lyrics. Google uses latest software to check your articles.

3. Google welcomes article that has more visits. If you are posting article that get higher visits you can easily get your account approved.

4. Google checks for active members. Active members have greater scope of ad sense approval.

5. If your account is rejected don't need to worry. Apply your account after 20 days. In the mean while fulfill the above conditions.

6. Google aims for only visitors. So keep your profile with more visitors this can be achieved either by contributing more resources or using SEO techniques. I recommend you to post more articles surely it will develop your SEO skill.

Follow the above tips to get google adsense account approval faster.

How to apply for google adsense

In your profile you will find manage adsense account. There you can find two options like create new account and associate existing account. If you need to create a new one, click there and provide all the details necessary. Then your account will be reviewed and approved within 2 or 3 days. Check your gmail to see your application approved details. If you already have google adesense approved then associate your profile with that account.

If you have more doubts regarding Adsense post below as response.

Star Name : MN Nambiar





- Name : Manjeri Narayanan Nambiar
- Star Name : MN Nambiar
- Date of Birth : 7-Mar-1919
- Birth Place : Cherukunnu, Kannur (Kerala)
- Career : Actor
- First Film : Bhaktha Ramadoss in 1935
- First Pay : 3 Rs.
- Mother Tongue : Malayalam
- Colour : Fair
- Eye Color : Black
- Wife : Rukumani
- Son : Sukumaran Nambiar, Mohan Nambiar
- Daughter : Sneha
- His own drama troupe : Nambiar Nataka Mandram
- Devotee of : Sabarimala Sri Ayyappan
- Favourite films : Aayirathil Oruvan, Ambikapathi, Missiyamma, Nenjam - Marappathillai and Thooral Ninu Pochu.
- Nationality : Indian
- Languages Acted : Tamil, Malayalam, Telugu, Hindi
- Last movie : Sudhesi
- Favorite Actor : M.R.Radha
- Favorite Actress : Savithri
- Date of Death : 19-Nov-2008

Saturday, December 3, 2011

ஏறிய இடம் எது...?" (இறக்கம்)

"பிடிக்கப் பிடிக்க
சறுக்குகின்றது
ஏறிய இடத்திலாயினும்
இறங்கலாமென்றால்
வழுக்கிச் செல்கிறது சரிவு.
ஏறிய இடம் எது...?" (இறக்கம்)

"கூடவே

ஒத்திப் பறிபட்ட
பச்சை இலைகள்
தளிர்கள்
கொழுந்துகள்...
எது எந்த மரத்தினது...?
அள்ளுண்டவை அறியுமே'
எற்றுண்ட தம் நிலைபற்றி...! (அறிதல்)


"காற்று கொணரும்
இம் மொழிக் கரைசலினுள்
விரவிக்கிடக்கும் சோகப் பகிர்வு
மோதல் குரோதம் எள்ளல் இகழ்ச்சி
களைந்த துயரம்
பிணையப்பட்ட கட்டுமரமென
மூங்கில் குழல் கட்டு
வடிக்கும் இசைநாதத்தில் மிதக்கின்றது
செவ்விந்தியர் பாட்டு
மூங்கில் பேசப்பேச
தோல்மேளம் கொட்டக் கொட்ட
மூச்சு முட்டுகின்றது
துயரம் உடைகின்றது"

கருத்து/ கவியாக்கம்
என்றென்றும் அன்புடன்,
கி.பி. அரவிந்தன்

11.6.1999
தொலைபேசி-தொலைநகல் : 33-1-34 50 62 56
மின்னஞ்சல் : kipian@free.ft
: kipian@hotmail.com

சீகாழி தத்துவ நாதர் (உமாபதி சிவம்)




உண்மை நெறி விளக்கம், போற்றிப் பஃறொடை
இயற்றியவர்: சீகாழி தத்துவ நாதர் (உமாபதி சிவம்)

1. உண்மை நெறி விளக்கம் - உமாபதி சிவம்
இயற்றியவர்: சீகாழி தத்துவ நாதர் (காலம்: கி.பி.1350)


1.
மண்முதற் சிவம தீறாய் வடிவுகாண் பதுவே ரூபம்
மண்முதற் சிவம தீறாய் மலஞ்சட மென்றல் காட்சி
மண்முதற் சிவம தீறாய் வகையதிற் றானி லாது
கண்ணுத லருளால் நீங்கல் சுத்தியாய்க் கருதலாமே

2.
பாயிரு ணீங்கிஞானந் தனைக்காண்ட லான்ம ரூபம்
நீயுநின் செயலொன் றின்றி நிற்றலே தரிச னந்தான்
போயிவன் தன்மை கெட்டுப் பொருளிற்போயங்குத் தோன்றா
தாயிடி லான்ம சுத்தி யருணூலின் விதித்த வாறே.

3.
எவ்வடி வுகளுந் தானா யெழிற்பரை வடிவ தாகிக்
கௌவிய மலத்தான் மாவைக் கருதியே யொடுக்கியாக்கிப்
பௌவம்விண் டகலப் பண்ணிப் பாரிப்பானொருவனென்று
செவ்வையேயுயிரிற் காண்டல் சிவரூபமாகுமன்றே.

4.
பரையுயிரில் யானெனதென் றறநின்ற தடியாம்
பார்ப்பிடமெங் குஞ்சிவமாய்த் தோன்றலது முகமாம்
உரையிறந்த சுகமதுவே முடியாகு மென்றிவ்
உண்மையினை மிகத்தெளிந்து பொருள்வேறொன்றின்றித்

தரைமுதலிற் போகாது தன்னிலைநில் லாது
தற்பரையி னின்றழுந்தா தற்புதமே யாகித்
தெரிவரிய பரமாநந் தத்திற் சேர்தல்
சிவனுண்மைத் தரிசனமாச் செப்பு நூலே.

5.
எப்பொருள்வந் துற்றிடினு மப்பொருளைப் பார்த்தங்
கெய்துமுயிர் தனைக்கண்டிங் கவ்வுயிர்க்கு மேலா
மொப்பிலருள் கண்டுசிவத் துண்மை கண்டிங்
குற்றதெல்லா மதனாலே பற்றி நோக்கித்
தப்பினைச்செய் வதுமதுவே நினைப்புமது தானே
தருமுணர்வும் புசிப்புமது தானே யாகும்
எப்பொருளு மசைவில்லை யெனவந்தப் பொருளோ
டிசைவதுவே சிவயோக மெனுமிறைவன் மொழியே.

6.
பாதகங்கள் செய்திடினுங் கொலைகளவு கள்ளுப்
பயின்றிடினு நெறியல்லா நெறிபயிற்றி வரினுஞ்
சாதிநெறி தப்பிடினுந் தவறுகள்வந் திடினுந்
தனக்கெனவோர் செயலற்றுத் தானதுவாய் நிற்கின்

நாதனவ நுடலுயிரா யுண்டுறங்கி நடந்து
நானாபோ கங்களையுந் தானாகச் செய்து
பேதமற நின்றிவனைத் தானாக்கி விடுவன்
பெருகுசிவ போகமெனப் பேசுநெறி யிதுவே.
-------------
எண்ணும் அருள்நூல் எளிதின் அறிவாருக்(கு)
உணமை நெறிவிளக்கம் ஓதினான் - வண்ணமிலாத்
தண்காழித் தத்துவனார் தாளே புனைந்தருளும்
நண்பாய தத்துவநா தன்.

முற்றும்

2. போற்றிப் பஃறொடை
இயற்றியவர்: உமாபதி சிவம் (காலம் : கி.பி.1309)


பூமன்னு நான்முகத்தோன் புத்தேளி ராங்கவர் கோன்
மாமன்னு சோதி மணிமார்ப - னாமன்னும்
வேதம்வே தாந்தாம் விளக்கஞ்செய் விந்துவுடன்
நாதநா தாந்த நடுவேதம் - போதத்தால்
ஆமளவுந் தேட அளவிறந்த வப்பாலைச்
சேம வொளியெவருந் தேரும்வகை - மாமணிசூழ்
மன்று ணிறைந்து பிறவி வழக்கறுக்க
நின்ற நிருத்த நிலைபோற்றி - குன்றாத
பல்லுயிர்வெவ் வேறு படைத்து மவைகாத்து
மெல்லை யிளைப் பொழிய விட்டுவைத்துந் தொல்லையுறும்.

அந்தமடி நடுவென் றெண்ண வளவிருந்து
வந்த பெரிய வழிபோற்றி - முந்துற்ற
நெல்லுக் குமிதவிடு நீடு செம்பிற் காளிதமுந்
தொல்லைக் கடறோன்றத் தோன்றுவரு - மெல்லாம்
ஒருபுடை யொப்பாய்த்தா னுள்ளவா றுண்டாய்
அருவமா யெவ்வுயிரு மார்த்தே - யுருவுடைய
மாமணியை யுள்ளடக்கு மாநாகம் வன்னிதனைத்
தானடக்குங் காட்டத் தகுதியும் போன் - ஞானத்தின்
கண்ணை மறைத்த கடிய தொழி லாணவத்தால்
எண்ணஞ் செயன்மாண்ட வெவ்வுயிர்க்கு முண்ணாடிக்
கட்புலனாற் காணார்தங் கைகொடுத்த கோலேபோற்

பொற்புடைய மாயைப் புணர்ப்பின்கண் - முற்பால்
தனுகரண மும்புவன முந்தந் தவற்றான்
மனமுதலாவந்தவிகா ரத்தால் - வினையிரண்டுங்
காட்டி யதனாற் பிறப்பாக்கிக் கைகொண்டு
மீட்டறிவு காட்டும் வினைபோற்றி - நாட்டுகின்ற
வெப்பிறப்பு முற்செ யிருவினையா நிச்சயித்துப்
பொற்புடைய தந்தைதாய் போகத்துட் கர்ப்பமாய்ப்
புல்லிற் பனிபோற் புகுந்திவலைக் குட்படுங்கால்
எல்லைப் படாவுதரத் தீண்டியதீப் - பல்வகையா

லங்கே கிடந்த வநாதியுயிர் தம்பசியால்
எங்கேனுமாக வெடுக்குவென - வெங்கும்பிக்
காயக் கருக்குழியிற் காத்திருந்துங் காமியத்துக்
கேயக்கை, கான்முதலா யெவ்வுறுப்பு - மாசறவே
செய்து திருத்திப்பின்பி யோகிருத்தி முன்புக்க
வையவழி யேகொண் டணைகின்ற - பொய்யாத
னல்லவமே போற்றியம் மாயக்கா றான்மறைப்ப
நல்ல வறிவொழிந்து நன்குதீ - தொல்லையுறா
வக்காலந் தன்னிற் பசியையறி வித்தழுவித்
துக்காவி சொரத்தா யுண்ணடுங்கி மிக்கோங்குஞ்.

சிந்தையுருக முலையுருகுந் தீஞ்சுவைப்பால்
வந்துமடுப் பக்கண்டு வாழ்ந்திருப்பப் - பந்தித்த
பாசப் பெருங்கயிற்றாற் பல்லுயிரும் பாலிக்க
நேசத்தை வைத்த நெறிபோற்றி - பாசற்ற
பாளைப் பசும்பதத்தும் பாலனா மப்பதத்து
நாளுக்கு நாட்சகல ஞானத்து - மூள்வித்துக்
கொண்டாள வாளக் கருவிகொடுத் தொக்க நின்று
பண்டாரி யான படி போற்றி - தண்டாத
புன்புலால் போர்த்த புழுக்குரம்பை மாமனையில்
அன்புசேர் கின்றனகட் டைந்தாக்கி - முன்புள்ள

உண்மை நிலைமை யொருகா லகலாது
திண்மை மலத்தாற் சிறையாக்கிக் - கண்மறைத்து
மூலவருங் கட்டிலுயிர் மூடமா யுட்கிடப்பக்
கால நியதி யதுகாட்டி - மேலோங்கு
முந்திவியன் கட்டிலுயிர் சேர்த்துக் கலைவித்தை
யந்தவராக மவைமுன்பு - தந்த
தொழிலறி விச்சை துணையாக மானி
நெழிலுடைய முக்குணமுமெய்தி - மருளோடு
மன்னு மிதயத்திற் சித்தத்தாற் கண்ட பொருள்
இன்ன பொருளென் றியம்பவொண்ணா - வந்நிலை போய்க்

கண்டவியன் கட்டிற் கருவிகளீ ரைந்தொழியக்
கொண்டுநியமித்தற்றை நாட்கொடுப்பப் - பண்டை
யிருவினையான் முன்புள்ள வின்பத்துன் பங்கள்
மருவும்வகை யங்கே மருவி - யுருவுடனின்
றோங்கு நுதலாய வோலக்க மண்டபத்திற்
போங்கருவி யெல்லாம் புகுந்தீண்டி - நீங்காத
முன்னை மலத்திருளுண் மூடா வகையகத்துள்
துன்னுமிரு ணீக்குஞ் சுடரேபோ - லந்நிலையே
சூக்கஞ் சுடருருவிற் பெய்து தொழிற்குரியர்
ஆக்கிப் பணித்த வறம் போற்றி - வேட்கைமிகு

முண்டிப் பொருட்டா லொருகா லவியாது
மண்டியெரி யும்பெருந்தீ மாற்றுதற்குத் திண்டிறல் சேர்
வல்லார்கள் வல்ல வகையாற் றொழில்புரிதல்
எல்லா முடனே யொருங்கிசைந்து - செல்காலை
முட்டாமற் செய்வினைக்கும் முற்செய்வினைக் குஞ் செலவு
பட்டோ லை தீட்டும் படிபோற்றி - நட்டோ ங்கு
மிந்நிலைமை மானுடருக் கேயன்றி யெண்ணிலா
மன்னுயிர்க்கு மிந்த வழக்கேயாய் - முன்னுடைய
நாணாள் வரையி லுடல்பிரித்து நல்வினைக்கண்
வாணாளின் மாலா யயனாகி - நீணாகர்
வானாடர் கோமுதலாய் வந்த பெரும்பதத்து
நானா விதத்தா நலம் பெறுநாள் - தான்மாள
வெற்றிக் கடுந்தூதர் வேகத் துடன் வந்து
பற்றித்தம் வெங்குருவின் பாற்காட்ட விற்றைக்கும்

இல்லையோ பாவி பிறவாமை யென்றெடுத்து
நல்லதோ ரின்சொ னடுவாகச் - சொல்லியிவர்
செய்திக்குத் தக்க செயலுறுத்து வீரென்று
வெய்துற் றுரைக்க விடைகொண்டு - மையறருஞ்
செக்கி னிடைத்திரித்துந் தீவாயி லிட்டெரித்துந்
தக்கநெருப் புத்தூண் தழுவுவித்து - மிக்கோங்கு
நாராசங் காய்ச்சிச் செவிமடுத்து நாவரிந்து
மீராவுன் னூனைத்தின் நென்றடித்தும் - பேராமல்
அங்காழ் நரகத் தழுத்துவித்தும் பின்னுந்தம்
வெங்கோப மாறாத வேட்கையரா - யிங்கொருநாள்
எண்ணிமுதற் காணாத வின்னற் கடுநரகம்
பன்னொடுநாட் செல்லும் பணிகொண்டு - முன்னாடிக்
கண்டு கடன்கழித்தல் காரியமா மென்றண்ணிக்
கொண்டுவரு நோயின் குறிப்பறிவார் - மண்டெரியிற்
காச்சிச் சுடவறுக்கக் கண்ணுரிக்க நன்னிதிய
மீய்த்துத்தாய் தந்தைதம ரின்புறுதல் - வாய்த்த நெறி

யோடியதே ரின்கீ ழுயிர்போன கன்றாலே
நீடுபெரும் பாவமின்றே நீங்குமென - நாடித்தன்
மைந்தனையு மூர்ந்தோன் வழக்கே வழக்காக
நஞ்சனைய சிந்தை நமன்றூதர் - வெஞ்சினத்தால்
அல்ல லுறுத்து மருநரகங் கண்டுநிற்க
வல்ல கருணை மறம்போற்றி - பல்லுயிர்க்கும்
இன்ன வகையா லிருவினைக்க ணின்றருத்தி
முன்னைமுத லென்ன முதலில்லோ - நல்வினைக்கண்
எல்லா வுலகு மெடுப்புண் டெடுப்புண்டு
செல்காலம் பின்னரகஞ் சேராமே - நல்லநெறி
யெய்துவதோர் காலந்தன் னன்பரைக்கண் டின்புறுதல்

உய்யு நெறிசிறிதே யுண்டாக்கிப் - பையவே
மட்டாய் மலராய் வருநாளின் முன்னைநாண்
மொட்டா யுருவா முறைபோலக் - கிட்டியதோர்
நல்ல பிறப்பிற் பிறப்பித்து நாடும்வினை
யெல்லை யிரண்டு மிடையொப்பிற் - பல் பிறவி
யத்தமதிலன்றோ வளவென்று பார்த்திருந்து
சத்தி பதிக்குந் தரம் போற்றி - முத்திதரு
நன்னெறிவிஞ் ஞானகலர் நாடுமல மொன்றினையு
மந்நிலையே யுண்ணின் றறுத்தருளிப் - பின்னன்பு

மேவா விளங்கும் பிரளயா கலருக்குத்
தேவாய் மலகன்மந் தீர்த்தருளிப் -பூவலயந்
தன்னின்று நீங்காச் சகலர்க் கவர்போல
முன்னின்று மும்மலந்தீர்த் தாட்கொள்கை - யன்னவனுக்

காதிகுண மாதலினா லாடுந் திருத்தொழிலுஞ்
சோதி மணிமிடற்றுச் சுந்தரமும் - பாதியாம்
பச்சை யிடமும் பவளத் திருச்சடைமேல்
வைச்ச நதியு மதிக் கொழுந்து - மச்சமற
வாடு மரவு மழகார் திருநுதன்மேல்
நீடுருவ வன்னி நெடுங்கண்ணும் - கேடிலயங்
கூட்டுந் தமருகமுங் கோல வெரியகலும்
பூட்டரவக் கச்சும் புலியதளும் - வீட்டின்ப
வெள்ளத் தழுத்தி விடுந்தா ளினுமடியார்
உள்ளத் தினும்பிரியா வொண்சிலம்புங் - கள்ளவினை

வென்று பிறப்பறுக்கச் சாத்திவீ ரக்கழலும்
ஒன்றுமுருத் தோன்றாம லுள்ளடக்கி - யென்றும்
இறவாத வின்பத் தெமையிருத்த வேண்டிப்
பிறவா முதல்வன் பிறந்து - நறவாருந்
தாருலா வும்புயத்துச் சம்பந்த நாதனென்று
பேரிலா நாதனொரு பேர்புனைந்து - பாரோர்தம்

உண்டி யுறக்கம் பயமின்ப மொத்தொழுகிக்
கொண்டு மகிழ்ந்த குணம் போற்றி - மிண்டாய
வாறு சமயப் பொருளுமறி வித்தவற்றிற்
பேறின்மை யெங்களுக்கே பேறாக்கித் - தேறாத
சித்தந் தெளியத் திருமேனி கொண்டுவரும்
அத்தகைமை தானே யமையாமல் - வித்தகமாஞ்
சைவ நெறியிற் சமய முதலாக
வெய்து மபிடேக மெய்துவித்துச் - செய்யதிருக்
கண்ணருளா நோக்கிக் கடியபிறப் பாற்பட்ட
புண்ணு மிருவினையும் போயகல - வண்ணமலர்க்

கைத்தலத்தை வைத்தருளிக் கல்லாய நெஞ்சுருக்கி
மெய்த்தகைமை யெல்லாம் விரித்தோதி - யொத்தொழுகுஞ்
சேணா ரிருள்வடிவுஞ் செங்கதிரோன் பானிற்பக்
காணா தொழியுங் கணக்கேபோ - லாணவத்தின்
ஆதி குறையாம லென்பா லணுகாமல்
நீதி நிறுத்து நிலைபோற்றி - மேதக்கோர்
செய்யுஞ் சரியை திகழ்கிரியா யோகத்தால்
எய்துஞ்சீர் முத்திபத மெய்துவித்து - மெய்யன்பாற்
காணத் தகுவார்கள் கண்டாற் றமிப்பின்பு
நாணத் தகுஞான நன்னெறியை - வீணே

யெனக்குத் தரவேண்டி யெல்லாப் பொருட்கு
மனக்கு மலரயன்மால் வானோர் - நினைப்பினுக்குந்
தூரம்போ லேயணிய சுந்தரத்தா ளென்றலைமேல்
ஆரும் படிதந் தருள்செய்த - பேராளன்
தந்தபொரு ளேதென்னிற் றான்வேறு நான்வேறாய்
வந்து புணரா வழக்காக்கி - முந்தியென்றன்
உள்ளமென்று நீங்கா தொளித்திருந்து தோன்றி நிற்குங்
கள்ளமின்று காட்டுங் கழல்போற்றி - வள்ளன்மையால்
தன்னைத் தெரிவித்துத் தன்றாளி நுட்கிடந்த
வென்னைத் தெரிவித்த வெல்லையின்கண் -மின்னாரும்

வண்ண முருவ மருவுங் குணமயக்கம்
எண்ணங் கலைகாலமெப்பொருளு - முன்னமெனக்
கில்லாமை காட்டிப்பின்பெய்தியவா காட்டியினிச்
செல்லாமை காட்டுஞ் செயல்போற்றி - யெல்லாம்போய்த்
தம்மைத் தெளிந்தாராய்த் தாமே பொருளாகி
யெம்மைப் புறங்கூறி யின்புற்றுச் - செம்மை
யவிகாரம் பேசு மகம்பிரமக் காரர்
வெளியா மிருலில் விடாதே - யொளியாய்நீ
நின்ற நிலையே நிகழ்த்தி யொருபொருள்வே
றின்றியமை யாமை யெடுத்தோதி - யொன்றாகச்

சாதித்துத் தம்மைச் சிவமாக்கி யிப்பிறவிப்
பேதந் தனிலின்பப் பேதமுறாப் - பாதகரோ
டேகமாய்ப் போகாம லெவ்விடத்துங் காட்சி தந்து
போகமாம் பொற்றாளி நுட்புணர்த்தி - யாதியுடன்
நிற்க வழியா நிலையிதுவே யென்றருளி
யொக்க வியாபகந்தன் நுட்காட்டி - மிக்கோங்கு
மாநந்த மாக்கடலி லாரா வமுதளித்துத்
தான்வந்து செய்யுந் தகுதியினால் - ஊனுயிர்தான்
முன்கண்ட காலத்து நீங்காத முன்னோனை
யென்கொண்டு போற்றிசைப்பேன் யான்

போற்றி திருத்தில்லை போற்றி சிவபோகம்
போற்றியவன் மெய்ஞ்ஞானப் புண்ணிய நூல் - போற்றியெங்கள்
வெம்பந்த வாழ்க்கைவிட வேறாய்வந் துண்ணின்ற
சம்பந்த மாமுனிபொற் றாள்.

முற்றும்

சௌர்சே: http://library.senthamil.org

முட்டைக்குள் ஒரு முட்டை

முட்டை ஒன்று முட்டை இடுமா?? அதிசயம் ஆனால் உண்மை!

இங்கிலாந்து விவசாயி ஜெஃப் டெய்லர்(40) மனைவி மிச்செலி (44) உடன் காலை உணவு உண்ண டைனிங் டேபிளில் அமர்ந்திருந்தார். வேகவைக்கப்பட்ட முட்டை ஒன்றை எடுத்து மேலோட்டை நீக்கத் தொடங்கினார். அதனுள்ளே வெள்ளைக்கருவுக்குப் பதிலாக, இன்னொரு முட்டை இருந்ததைக் கண்டு திகைத்துவிட்டனர் தம்பதியினர்.
“எனக்கு நினைவு தெரிந்து கோழி வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வருகிறேன். எத்தனையோ முட்டைகளை உள்ளே தள்ளியிருக்கிறேன். இப்படி முட்டைக்குள் முட்டையை முதல் முதலாக இப்போது தான் பார்க்கிறேன்” என்கிறார் இரண்டு குழந்தைகளின் தந்தையான டெய்லர்.
முட்டைக்குள் முட்டை விஷயத்தை கேள்விப்பட்டதும் டெய்லரின் கிராமமான ஹியர் ஃபோர்டு திரண்டு வந்து பார்த்து அதிசயித்திருக்கிறது.
“கோழி பண்ணை வைத்திருக்கும் நண்பர்கள் யாரும் இவ்விஷயத்ததை நம்ப முடியாமல் திகைத்தனர். நாங்கள்கூட இணையதளத்தில் தேடினோம். பெரிய முட்டை ஒன்றுக்குள் சிறிய அளவிலான முட்டை ஒன்றை ஜப்பான் கோழி ஒன்று எப்போதோ இட்டதாக அறிந்தேன். அதுகூட இது போன்று துல்லியமாக இல்லை” என்று ஆச்சரியத்தில் விழி விரிக்கிறார் டெய்லர். பிரிட்டனின் இயற்கை வரலாற்று கலைக்கூடத்தின் கியுரேட்டரான டக்ளஸ் ரஸ்ஸல், “இது மிகவும் அரிதான விஷயம்தான்” என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்.
‘தி நியு சயின்டிஸ்ட்’ பத்திரிகைக்கு அவர் தந்த பேட்டியில், “இதுபோன்ற அரிய நிகழ்வுகளை என் பணிக்காலத்தில் நான் கண்டுள்ளேன். முட்டைக்குள் இன்னொரு முட்டை என்பது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஆராய்ச்சிரீதியாக ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தும் சங்கதியாக இருந்து வருகிறது.
இரட்டை முட்டைகளைப் பற்றி சில தியரிகள் உள்ளன என்றாலும் சாதாரணமாக முட்டை உருவாகும்போது, மஞ்சள் கருவின் மேல் வெள்ளைக் கரு உருவானதும் அடுத்த நிலையில் அதன் மேல் ஜவ்வாடையும், அதற்கு மேல் ஓடும் உருவாகும். அதில் நேரும் பிழை தான் மற்றொரு ஓடு” என்று கூறியுள்ளார். சாதாரண கோழி கூட தன் முட்டையை வித்தியாசமாக இட்டால், உலகத்தின் கவனத்தைக் கவர்ந்து விடுகிறது பாருங்கள். அதுதாங்க அதிசயமாக இருக்கிறது.